“不知郑伯所作《泓神赋》为何者？”孔汲问到。
“抒情小赋是也。”郑骀笑着说到。
孔汲和孔求闻言大惊，《泓神赋》的篇幅在这个时代已经算是鸿篇巨制了，若《泓神赋》还只算是抒情小赋，他们难以想象大赋该有何等规模。
郑骀说的头头是道，孔汲肯定认为他小赋、大赋都作有。孔汲虽然迫不及待的想要见识一下大赋，但他害怕自己吃不消，于是便先问到：“不知郑伯可还作有小赋？”
郑骀立刻就想到了《荀子·赋》，《荀子·赋》是第一部以赋名篇的文学作品，亦是赋的早期形态，用《荀子·赋》可以让孔汲以及世人看到赋的发展过程，不至于显得太突兀。同时，荀子是儒家代表人物，其赋饱含儒家思想，用其作品可以更好的拉拢孔汲。
于是郑骀便将《荀子·赋》默写在了素帛之上，当然，郑骀对《荀子·赋》也做了修改，不然解释不通。
郑骀写罢，待墨迹稍干便将素帛递向了莲儿。
莲儿捧着帛书走到了孔汲面前，孔汲随即站了起来。莲儿拜送，孔汲答拜，恭敬的伸出双手受帛书。
兰儿随即又走到墙边拿起一张漆木几，持几走到了孔汲面前，拂几授校，拜送。孔汲放下帛书，以几辟，答拜。
孔汲坐定，将帛书放在了木几之上，定睛一看，只见上面写到：幽公元年，余昼寝而梦先公。余问公曰：爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之公？
公曰：此夫文而不采者欤？简然易知，而致有理者欤？君子所敬，而小人所不者欤？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者欤？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者欤？致明而约，甚顺而体，请归之礼。－－礼。
皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齐均。桀纣以乱，汤武以贤。涽涽淑淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大参乎天，精微而无形，行义以正，事业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后泰宁。臣愚不识，愿问其名。
曰：此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲，而杂污之为狄者邪？甚深藏而外胜敌者邪？法禹舜而能弇迹者邪？行为动静待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也，百姓待之而后宁也，天下待之而后平也，明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知－－知。
有物于此，居则周静致下，动则綦高以钜，圆者中规，方者中矩，大参天地，德厚尧禹，精微乎毫毛，而充盈乎大寓。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采备而成文，往来惛惫，通于大神，出入甚极，莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈，君子设辞，请测意之。
曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入却穴而不偪者与？行远疾速，而不可托讯者与？往来惛惫，而不可为固塞者与？暴至杀伤，而不亿忌者与？功被天下，而不私置者与？托地而游宇，友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大精神，请归之云－－云。
有物于此，??兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之而后存。名号不美，与“暴”为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。臣愚不识，请占之五泰。
五泰占之曰：此夫身女好，而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。－－蚕
有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之公。
公曰：此夫始生钜，其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头铦达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里：夫是之谓箴理。－－箴
天下不治，请陈佹诗：天地易位，四时易乡。列星殒坠，旦暮晦盲。幽闇登昭，日月下藏。公正无私，见谓从横。志爱公利，重楼疏堂。无私罪人，憼革贰兵。道德纯备，谗口将将。仁人绌约，敖暴擅强。天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。比干见刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不祥也，拂乎其欲礼义之大行也，闇乎天下之晦盲也，皓天不复，忧无疆也。千岁必反，古之常也。弟子勉学，天不忘也。圣人共手，时几将矣。与愚以疑，愿闻反辞。
其小歌曰：念彼远方，何其塞矣，仁人绌约，暴人衍矣。忠臣危殆，谗人服矣。
琁、玉、瑶、珠，不知佩也，杂布与帛，不知异也。闾娵子奢，莫之媒也；嫫母力父，是之喜也。以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼！上天！曷维其同！
本文中的五篇赋，每篇描写一件事物，分别为礼、知、云、蚕、箴。每篇赋问的部分是一种句式较为整练而接近于诗的谜语，答的部分是一种句式较为散的猜测之辞，末尾则点出谜底。具有假物寓意的特点。
文未的诗与歌则与前五篇赋略为不同，它以较为显豁的词语来铺叙揭露社会上的反常现象，更具有政治诗的味道。
礼篇表达出了作者对礼的重视；知篇表达出了作者对智的重视；云篇、蚕篇和箴篇表面上是在描写云、蚕和针，实际上是在宣扬信、圣、仁、义、忠、孝等德行。