中国人自古讲究尊师重道。早在周代，就已有释奠尊师之礼：就是古代书院的一项典礼，陈设酒食，祭奠先圣先师。
至于拜师礼仪，却一直没有正规的流程。
直到孔子时代，拜师礼俗才正式兴起。《论语·述而》篇：“子曰：‘自行束修以上，吾未尝无诲焉。’”意思是，孔子说：“只要是主动给我十条干肉，作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。”
十条干肉，即一束干肉。一束干肉，在古代是一种最菲薄的见面礼，可见孔圣人贤德。
孔夫子时期的拜师礼，还是比较简单的：弟子先向老师鞠躬，再奉上“束修”，这样就算正式入门求学了。虽然简单，但也从另一方面说明了，当时“束修”投师的礼俗已然成型，师徒关系的建立也相对比较朴素——心仪师门，就投以束修，礼成则皆大欢喜。
诸子百家，传道受业，大抵如此。
有看官问：“为什么拜师，要送肉而不是金银？老师缺钱了，还要拿肉换钱，岂不麻烦？”
其实，在古时候，肉是很贵重的奢侈品。有多贵重呢？
举个例子：秦惠文王曾对掉在地上的猪肉行跪拜礼，拿起地上的胙肉说：“天子赐胙，当以国礼遵之”。
肉之珍贵，与时代背景也休戚相关：先秦时期，诸国混战，百姓遇战乱，流离失所，一年到头很难吃上肉。不像现在是和平年代，就算猪肉渣涨价离谱，也随时可以吃烧烤、火锅、小炒……
在孟子时期，他的治国方略是：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”肉之贵，战乱时代有钱买不到。只有长到从心所欲之年，才有资格吃肉。倘若穿越到孟子时期，麦芽儿没长到七十岁，都不配吃肉，因为太奢侈！
后来，随着时代的变迁，投师见面礼也因风俗逐渐改变——唐人送酒肉、丝绸等物为束修。
现代教育业发达，九年义务教育，不存在古时候世家的学术垄断，想出人头地，直接报读好学校交学费就是了。
上面说到，以一束肉干作束修，是最微薄的一种。麦眠桑堂堂一国郡主，侯府千金，自然不可能只给自己老师送一串肉干。
但冯化雨先前说好了，一切从简，且他天性不爱金银。麦芽儿家里为了孩子的拜师束修可是伤透脑筋，既不可太贵重恼了人师，又不可太轻薄怠慢了师父。一家子集思广益，删删减减，最终给准备了上好的六礼束修，并一把宝剑。
这还不够，麦芽儿早在春耕前，就领着乐鱼跟张嬷学了编手串；学成后，她回忆着前世《战狼》电影的冷锋手链，做了一条天蚕丝手串。万事俱备，到了拜师宴前一晚，麦芽儿由觉不够，早早唤了厨下备好食材。待今晨天光未明，麦芽儿闻鸡起舞，亲手做了美食，以示虔诚。
……
吉时到，拜师礼仪开始。
首先，拜祖师爷或行业保护神，如木匠拜鲁班，花娘拜管仲，都是请祖师爷“保佑”，自己学有所成。
冯化雨是江湖出身，他最初师从水匪头子，后来出山游历，见识了百家所长，武学造诣愈深。他是武学奇才，边学边吸纳，暗暗揣摩多年，渐渐将耳闻目睹的武技自行糅合，取其精华，弃其糟粕。
故，他常说“三人行，必有一师。”可以；说他自成一家，本身就是开山祖师，也不为过。
当然，今日麦芽儿这一派，没有祖师爷，直接跪拜师父冯化雨。
其次，师父、师母上座，学徒三跪九叩，再跪献红包和投师帖子。冯化雨没有娶亲，麦芽儿直接将一个大大的红封献给了冯化雨。
那又有看官说，“这不是给“束修”了吗？怎么又收红包？”
其实，束修是见面礼，等于是向老师表达自己学艺愿望的投贴；红包，则是老师答应收徒后收的学费、书本费；不一样的。
冯化雨将红封收下，置于桌案一旁，开始下一个重要环节环节：师门训话。
师父训话，主要是师父宣读门规或赐名。这个很好理解，比如一些世家或是大门派，弟子没有正经师父之前，那只是外门弟子，平时要做杂役苦修，形同仆从下人。
可若哪天，某位师父观你资质、性情，看中你了，要收你为门徒，你若愿意，投了帖，师父便会按师门辈分另外赐名。从此，你便抛弃凡尘旧名，成为正式弟子。
在大门派，师父赐名，其实是很荣耀的。
冯化雨就两个徒弟，还直接是关门弟子。二人是天潢贵胄，非富即贵，没啥好改名的，要改家里也不好交代啊！
其实，冯老师内心一直暗搓搓地跃跃欲试，还早早给两个徒弟，想了“冯豆儿”，“冯苗儿”这样的好名。
如此“拜祖师，献红封，师训话”三步，拜师礼成。武安侯府小郡主，已经是锦衣卫指挥使的正式弟子了。