他都有些佩服这些老秃子的养气功夫了，换其他人这样对自己，他指定就是一脚踹过去！
彪悍的人生，不需要解释，不服就干！
崇祯一副二流子的模样，嘴里嚼着瓜子，人歪歪扭扭的站着，还一抖一抖的。：“呸！好狗不挡道啊！秃子，你挡道了知道不？”
和尚面不改色的双手合十，微微躬身的轻声念了一句佛号：“阿弥陀佛！施主，嘴下留情，至城执意妄语人，不知惭愧，无有羞辱！”
崇祯眨巴眨巴眼睛，他能听懂一些老和尚的话，不多，大概知道这老和尚说他骂人，不要脸！他也不生气，怼人嘛，谁不会啊！吐了嘴里的瓜子壳，似笑非笑的说道
“老秃子，你秃还不让人说。你德行不够，道行不深啊！”
老和尚还没开口，崇祯又屁啦帕拉的一顿输出。
“人生在世，如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤！老子喊一句老秃子你就激动了。你出个哪门子家？还不赶紧回家抱着寡妇吃点奶，长长公德！”
“应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。汝非人也！你说说，你父母生你可不易，你好不容易长大成人，居然跑去庙里，剃发为僧，整日喊着四大皆空！你他妈连爹娘都不要了，装什么慈悲人。你跪在佛祖面前大喊一声，你是狗娘养的，老子就算你四大皆空！”
和尚崇祯没什么好感，他本来也没什么迷信的，不信佛，不信道。也不信洋鬼子的教会。走南闯北那么多年，他就悟出一个道理，人只能信自己。父母亲戚都信不过！
穷在闹市无人问，富在深山有远亲！古人早就跟咱们总结了，至亲好友之间的关系！
至于佛教，在明初，因为开国皇帝老朱，走投无路的情况下，进了皇觉寺，出家为僧。他不是信佛，就是纯粹的去庙里混吃混喝。
从此后，老朱就和佛教结下了不解之缘。成为明太祖之后，朱元璋对佛教也格外重视，而他的佛教政策明显分为前、后两个阶段，大体以洪武十四年为界，前期侧重于对佛教的保护和提倡，后期则着力于整顿和限制！
扶持原因之一--阴翊王度
“阴翊王度”的特殊作用是明太祖扶持佛教发展的根本原因。佛教极力宣扬 “生死轮回”、 “三业三报”等思想，劝说人们要弃恶从善，对苦难也应该逆来顺受，潜心修行。实际上是掩盖了阶级剥削和压迫的实质，使人们安于被剥削被奴役的地位，更有利于维护和巩固封建统治。这个思想，能帮助老朱巩固自己的统治地位，他当然要不遗余力的帮扶！
“愚民未知国法，先知虑生死之罪，以至于善者多而恶者少，暗理王纲，于国有补无亏。”--《明太祖御制文集补·释道论》
此外，朱元璋觉得自己出身寒微，所以在称帝后，竭力借佛教神化自己，以达到巩固统治的目的，所以关于朱元璋和神佛、僧侣的神奇故事，不论在官方还是民间，都有流传。《明太祖实录》就有记载，朱元璋的母亲在梦中吃了神佛给的药丸，在第二天生朱元璋时，红光满屋。邻居还以为是着火了，跑来看才发现是朱元璋降生了。真假不论，这愚民手段倒是炉火纯青！
朱元璋扶持佛教原因之二--出家经历
朱元璋17岁时，迫于生计入皇觉寺为僧，“空门礼佛，出入僧房”。后来在情势危急时，他又在寺内求佛问卜，最终决定加入红巾军。皇觉寺对他来说，不仅是贫困时的救命所，也是人生的转折之处，因而在他称帝后，对佛教仍有割舍不断的情感。这不仅表现在对佛寺的眷恋和向往，也表现为对僧人的亲近和重用上。
扶持原因之三--外交需求
明朝建立后，打开外交局面的重要性逐渐显露出来。朱元璋一方面利用佛教的和善形象，消除其他国家、地区对明王朝的疑惧；另一面，多番以僧人为使节，以期和其他国家、地区建立友好往来关系。明太祖先后派遣僧人出使吐蕃、省合刺国(今天的斯里兰卡)、日本、印度。可见，在明王朝对外交往中，僧人发挥了重要作用。
扶持原因之四--环境影响
民间尊崇佛教的社会环境，以及一些大臣的崇佛言行，势必对明太祖的佛教政策产生了影响。佛教构建的“极乐世界”，极大迎合了民间百姓由贫困、痛苦而产生的寻求出路和心灵慰藉的心理，因而民间多信仰佛教，借以自慰。许多大臣也同样崇佛信佛，“开国文臣之首”的宋濂就以佞佛闻名，而且经常向明太祖灌输佛教思想，“每召对，辄与究论佛经奥义”。在这样的影响下，明太祖自然对佛教更为偏爱了。其实这也是上行下效，老大喜欢的，官员臣子，没理由反对。也不敢反对。
洪武后期
限制原因之一--佛教自身产生问题
在洪武前期的扶持政策下，佛教势力迅速发展：洪武五年十二月，全国僧道仅有5. 72 万余人，到了洪武十五年，猛增至约11万人。而僧人队伍的迅猛膨胀，却导致了整体素质的下降。许多僧人“欢妻抚子，暗地思欲”；大部分人出家，要么是为了逃避差役、要么是为了谋取衣食；私创寺院更是夸张，“滥将无籍之徒收充，亦有逃军、囚匠。”
此外，在佛教的优待政策下，许多僧人“不耕而食，不蚕而衣，不货殖而财用有余。”僧人耗费了大量社会财富，同时也加重了百姓负担。明太祖也曾承认，佛教“近代崇尚太过，徒众日盛，安坐而食，蠧财耗民，莫甚于此”。在这样的状况下，明太祖自然不能容忍僧人对社会的蛀蚀，对统治的危害。
限制原因之二--吸取前朝经验
以史为鉴，可以知兴替。明太祖自然也知道这个道理，他对许多史籍都曾涉猎，也指出，梁武帝、陈武帝过于推崇佛教，太过沉迷于天堂、地狱之说，因而导致了“社稷移而君亡”。