“54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
擅长植树的人不会去拔树，擅长建设的人不会去攻占城池。
擅长饲养生物的人不会屠宰，擅长培养后代不适合执法。
子孙为何祭祀？还不是因为生的多吗？
修自己身的品德，那至少可以娶到媳妇，修家的德，那后代繁茂。
德就是带领一队人走正确的道路，你看有这么多路可以走。
道德经为什么可以理解天下呢？是因为他有改变世界的创新。
如果没有改变世界的能力如何能改变世界呢？如何能理解如何改变世界呢？
这就像读的懂道德经，你就有改变世界的能力，可你能改变世界还需要看道德经吗？
但你没有改变世界的能力，那如何能读懂道德经呢？和你说就能听明白吗？如果听明白了，就去改变世界啊！
所以为什么道德经说自己改变了世界，因为他真的通过真理去创新改变了世界。
所以就导致了解释道德经的人更多都是传承者，可传承者如何能能理解创新者呢？
道德经已经改变了世界，可你再去看道德经就发现好像没啥啊，因为用一个简单的答案解决复杂的问题，那不就简单问题了吗，你在看简单问题和简单问题的答案，如何能解决复杂问题呢？
所以要研究道纪，看看创新的前因，看看创新所带来的后果，这些规则的变迁是缓慢的。
就像画画，之前只能通过画师，后来有了相机，有了手机，有了AI，那么普通人也可以像具有天赋一样画画。
那么规则的变迁呢？
现在如果带上耳机就可以进入虚拟世界《竹林》进入睡眠，视觉，听觉，触觉，嗅觉比现实世界更真实，更好。
那会产生新的规则吗？
当查看《竹林》时带上眼镜，拿着手把件，不需要进入睡眠，就可以看到四维世界，比现实更真实。
吃致幻蘑菇是会忘记记忆的，但如果查看虚拟世界《竹林》如何区分虚拟与现实，那就不是如何排斥虚拟，而是如何接受现实世界。
那会产生怎么样的规则？
什么还会存在，什么已经被覆灭。
能接受吗？就像3000年前，人们能接受枪吗？那接受不了，能接受弩吗？
对的，接受不了，所以道德经在当时可以被接受吗？
55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
当创新变成传承，那就不是道了，是万物，道创造了万物，万物又会创造新的道。”