到达山顶，辛杰张开双臂，尽情的感受自然的风吹打在身上，好不快活。
恩娜将这一幕拍了下来，从照片中欣赏着自由的气息。
辛杰左右张望，没见到恩娜，回过头，看着她在那里捅咕相机，气势汹汹的走了过来，拉着她站在了自己的刚才的位置上，将她的相机夺过，指挥着她张开双臂，拥抱大自然。
恩娜的秀发随迅风翩翩起舞，闭着眼睛，笑意盎然，又拉开了羽绒服的拉链。她从未感受到这种美好、自由的感觉，一刻都没有过。
“怎么样？感觉是不是很爽？不要老是想着拍照，有些东西是照片是形容不了的，就像此刻的风，照片会给你呈现风的声音吗？会让你感受到风打在身上，这种清凉的感觉吗？”
“我怕会忘了此刻的美好。”
“不会的，你所有美好的感觉，都会在这一刻，被身体本能的记忆。等到将来，再次接触到这个美好的感觉时，瞬间涌入记忆，美好的感觉如约而至，一瞬间就像是回到了从前，回到了过去的某个时间段，这种美好的重现是无以复加的。”
“真的吗？真的有这么厉害？”
“当然了，人脑是世界上最有潜力的东西，现在的人脑，仅仅有百分之十的区域被开发，就已经创造了这么伟大的文明，若是全被开发了，难以想象世界会是个什么样子，所以，人要相信自己。”
“自从你走了之后，这段时间，我的压力很大，每天就是食堂，教室，宿舍，三点一线，吃也吃得一般，做事情做的也一般，玩儿也踏实不下心去玩儿，真的压力很大。”
“你就是把自己搞得太忙了，很多事情，不是你该考虑的，你就硬加在自己身上。事实上，你就是把事情办砸了，办得很糟糕，也不会怎么样的，那地球离了谁还不转啊？别把自己逼的太紧，你是给自己活的，不是给别人活的。”
“可是，当我看到那些可怜的面庞，了解到他们可怜的身世，我都情不自禁的想去帮他们，想去帮他们争取最大的权 益，即便我得不到任何的好处。”
“你换个思路想，这个世界，有那么多可怜的人，有那么多遭受不公平对待的人，你能管的过来吗？你是神仙吗？
就是真的有神仙，这世界上还会有这么多的饥荒灾祸吗？
不过就是人和人之间导致的悲剧。人本能的是利己的，所以这世界上并不会有绝对的感同身受，也不会有设身处地的为他人着想的人，更不会有相互理解的世界。
一个人能够拥有超越他本身阶层的财富，那一定就是从另一个人，另一群人身上获得了利益。而痛苦与不痛苦，取决于那个能掌控大多数的人的贪念，一念成神，一念成魔。
否定一个人几十年的认知，这就跟让他从娘胎里重生一样。阻挡一个人获得利益，或使他失去现有的财富，他会跟你拼命，甚至跟你到鱼死网破的地步。
你要知道，你改变不了别人，你只能改变自己。所以，放下你那该死的责任心，好好去享受生活吧！”
“可是，不是你说过，我要做一个正义的律师吗？要去帮那些弱势人群伸张正义吗？你说的都是屁话吗？还是说，你只是想此时安慰我一下，心里还是秉持着过去的想法？”
辛杰无奈的摇了摇头，确实，开导一个钻牛角尖的人，就像拉回一头发疯的公牛一样。可能自己钻牛角尖的时候，也是这样让人难以处理的吧。
他努力的回想，渴望能从自己的记忆中，找到一个论点，开导恩娜，恍惚间，回到了那个和寺庙大师傅坐而论道的傍晚。
当时自己并不明白大师傅所说的这句话的含义，如今可能心里有一些眉目了，随即讲给了恩娜听。
“恩娜，禅语说过，人之一生，有三重之境界，你知道是哪三重吗？”
恩娜没有回答他，摇了摇头，依旧望着脚下这座忙碌的城市。
“涉世之初：看山是山，看水是水。而立之年：看山不是山，看水不是水。行将就木：看山还是山，看水还是水。”
“这句话我听过，不过就是见识过人性的黑暗，最后返璞归真嘛！”
“话是这么说，其实人能走到第三层境界，是很难的，大部分人在经历第二重时，被刺激的太深，伤的太狠，最后停止了挣扎，任由现实折磨自己，而自己无动于衷。
看似是无欲无求了，其实也只是被逼无奈而已，谁不想开着宾利，豪车美女的跟着，百万豪宅的住着。
可是到了而立之年，才发现，自己连活着都是困难，梦想一点一点的被现实给吞没，最后停止了反抗，停止了思考，浑浑噩噩的结束了一生。”
“你是怕我被打趴下吗？我是不会的，我会和恶势力，竞争到底的，打不死我的，终将让我变得更加强大。”
“话是这么说，但是你也要考虑方法，不要一味的迎难而上，死板的应对所发生的一切困难，这样即便解决了问题，你也是极度痛苦的，最后陷入死循环，看山不是山，看水不是水，你要讲究无为，老子说过，无为则无所不为。”
“那你的意思不还是让我什么都不干，去摆烂吗？”
“你这就是字面理解了，无为不是啥也不干，是顺着事物的发展原理，发展规律去做，做自己喜欢的事情，从中寻找‘良质’。”
“‘良质’是什么，这个有哲学意义的词还是第一次从你的嘴巴里面说出来。”
“良质是我从一本外国经典书籍上看到的，那是一本哲学书籍，说实话，我看不太懂，但是有些话总结的是非常到位的。
他说人生就像修理摩托车一样，无论是修理摩托车也好，还是工作也好，生活也好，家庭也好，本质上就是修理自己，修理自己的情绪，你能明白吗？”
“我没看过那本书，良质跟摩托车有什么关系吗？”
“说这个可能太深奥了，毕竟我也不太懂，我给你说个典故吧，‘庖丁解牛’，应该通俗易懂吧，你也能大致有个了解吧。”
“嗯！这个我知道，一个手法高超的屠户。”
“哼哼，这你就说的不对了。我就从道家哲学思想中的“无为”讲起吧。
如今我们国家90%的语文老师对道家的哲学处于尚未入门的状态，以至于他们近乎集体的、错误的向孩子们、学生们解释了“庖丁解牛”的含义，其结果是人们误以为庖丁解牛强调的是学而时习、熟能生巧，最终达到技艺娴熟的高级劳动者理想，或者说熟练工的最高境界。
这也导致了学生们，狂刷习题，狂背书籍，长大后疯狂工作，一个事情做不好就重复的去做，这是非常不正确的。
这与庖丁解牛的真正的含义南辕北辙，背道而驰。
庖丁解牛是道家哲学关于“无为”的最佳诠释，出自庄子的《养生主》。而现代人谈到养生二字，人们容易将之与泡茶、晨练、地铁老头等形象联系在一起，这又是在标签化时代中，哲学用字、用词、传播、传承处境之艰难所在。
庖丁解牛原文是一位屠夫给梁惠王解牛，梁惠王见庖丁解牛时惬意自然，动作优雅，甚至具备艺术性的美感，就好像在跳舞一样。
梁惠王就问这位屠夫是怎么做到的？
屠夫说：“技术好的厨师每年要更换一把刀，是用刀割肉筋割坏的，就像用刀割绳子一样，你拿刀当锯子用那肯定是用不久，技术一般的厨师每个月就得更换一把刀，是用刀砍断骨头而将刀砍坏的。
如今我的刀已经用了十九年了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样，是因为我发现那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，那么刀刃的旋转必然是有余地的，因此十九年来我的刀还是像第一天一样锋利。
即使是这样，每当碰到骨筋交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼的提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，呼啦一声，牛的骨和肉一下子就分开了，就像泥土散落在地上一样，我提着刀站立起来为此举目四望，为此悠然自得心意满足，然后把刀抹擦干净，收藏起来。”