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第253章 修行艰难,坐忘之道,无执无妄

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“这水天炼气法光看大致的介绍,就让人感觉非常复杂,姜典却能在这么短的时间内,筑基功成步入引气入体的阶段,天资实在非人。”

李静梧脑海中充斥着水天炼气法中提及的各种陌生概念,联想到姜典踏云而飞的情形,很明显已经成功炼就法力,忍不住感叹道。

“嗨!单单经脉窍穴系统,就已经看的我一个头两个大,想要将炼己筑基这第一个大阶段中的其他各种内容,记熟理解吃透,对我来说恐怕就得不少时间。”

左正明听到他这话,也是沉沉叹了一口气。

盘膝闭目坐在一旁的秦沁雅,听到他二人的言语,睁开眯着的眼睛说道:

“我刚才尝试了一番,发现单只最基础的降服心猿意马,入定观想这一步要求,就不是简单可以做到的。姜小哥临行前,特意提醒我们这法门修行艰难,看来确实不假。”

听到她这话,同样尝试打坐入定失败的冷良才,周云阳等几人,不由面色凝重的点了点头。

他们盘膝闭目之后,发现眼耳鼻舌身等五感,无时无刻不在朝着思维传递着信息。

大脑中,各种各样纷繁杂乱的思绪念头,更是随生随灭,极难控制。

想要排除内外各种干扰,真正静下心来,进入所谓的空寂定境,实在不是一件容易的事情。

安逸若有所思的朝着荀鸣鹤问道:

“道长,关于拿住心猿,降服意马,排除杂念,静心凝神,您有什么好的方法吗?”

众人听到安逸问题,不由停下讨论,尽皆看向荀鸣鹤。

见众人对这个问题全都十分在意,荀鸣鹤捋着胡须思索片刻后,对众人道:

“关于静心入定这一点,对于极少数经历世情淘洗,依旧保持本性率真自然,恒定心境纯然如一的人来说,相对要容易很多。

但绝大部分人在万丈红尘中,往往只能随波逐流,难以维持本来面目。

这种情况下,个人性情难免会变得造作伪饰,心思认知必然会变得复杂幽暗,到最后迷失自我,面目全非。

性情造作伪饰,心思复杂多变,想要真正静下心来,自然是难之又难。

为了应对这种情况,就我所知,东夏道门总结过不少方法。

其中最为大家熟知的一种方法,就是隐遁深山潜踪匿迹。

找处远离人世喧嚣烦恼的清幽僻静之地,独自结庐修行。

这样做,能从内外两方面,分别对人产生助力。

从外在的角度来说,远离人世,清幽僻静的地方。

能够避免绝大部分人与人之间复杂的利益算计,情感纠葛。

从而让个人的生存状态,变得相对简单。

从内在的角度来说,当人的生存状态变得相对简单之后,心中的困扰忧虑,就会减少很多。

同时因为亲近山水,能够体察自然变化。

大部分人在这个过程中,都会有时间认真思考,梳理认知,从而塑造相对专一严密的思维认知体系。

心境平和,意志坚定,想要收摄杂念,静心入定,内观己身,相对就要容易很多。

当然,上述这一切,都是对于那些经历过人世百态。

但却基于自身意愿,自主选择隐遁修行的人来说的。

认真说起来,贫道其实就属于这一种情况。

似贫道这般,在太华山空灵峰,或者其他山峰中潜修的人,其实并不算少。

只是,末日降临之前,他们也和贫道差不太多,并没有真的炼出什么神通法力。

不过,对于那些并非出于自愿,只是无力摆脱困在深山荒僻之所的人来说,这种境遇,非但无益,反而有害。

当然,这类人也很难生出修行之心,对他们而言,所谓静心入定也就无从谈起了。”

说到这里,荀鸣鹤看着面露疑惑的众人,顿了一顿,然后继续说道:

“很显然,这种方法,并不适合大家现在的处境。

除了姜典这样,能够独自生存无碍的特殊个体外。

我们其他人,脱离团体之后,时刻都处在生死存亡的关头。

想要在这种情况下,放下心中的烦恼忧虑,静下心来必然很难。

而除了上面那种自主避世的主动方法之外。

另一种比较常见的方法,则是通过一些日常生活中,行走坐卧的重复性工作或者训练,让人被动的减少各种无意义的信息干扰。

譬如东夏仅剩不多的几支有组织有传承的道门流派中,初入门的弟子,往往要被安排,作担水砍柴,洒扫庭除,打坐诵经的工作课业。

这些工作课业,往往不会定什么太过刻意的要求。

但在日复一日,年复一年的专心重复过程中。

作为行动主体的人的认知思维,往往会在日升月落,晨钟暮鼓的交替中,被动的经受这些规训过程潜移默化的洗礼。

从让人内在的心境,回归到相对简单的状态。

不再过多的在意外界的人世纷争带来的干扰。

心思回归简单纯净的本质,静心入定的难度,也会大大的降低。

但同样的,这种被动的规训,本质上依旧要被规训的人出于自心自愿自主。

如果不是自己自愿自主接受,而是被强迫而来。

那么这套规训,反而与困囚身心的牢笼枷锁没有区别,同样有害无益。

从更高的层次看,这两种方法,其实是同一种理念的两种不同应用。

关于这种共同的理念,如果用道家大宗师庄子的说法,就是所谓的坐忘之道。

也即:堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,谓之坐忘。

用五柳先生的诗句做个不太恰当的形容比喻,也可以说是:

采菊东篱下,悠然见南山。此中有真意,欲辨已忘言。

贫道自己,对此的总结则是:

心中无执,念中无妄,率真自然,常自静矣。

想要收摄杂念,静心观想,关键要旨,就在于无执无妄。

这无执无妄,与堕肢体,黜聪明,离形去知的坐忘之道,描述的其实是一回事。

只是这其中的那点真意,受制于语言所能表达的极限,贫道很难说的更加清楚明白,只能依靠个人自己领会。”

荀鸣鹤说完,便不再言语,转而又将注意,投注到了水天炼气法上。

认真聆听的众人,一时各有所思。

单五满也不禁暗暗点头,以他十数年的修炼经验来看,这个挽着道髻的小巨人,分享的这番心得,确实有几分道理。

当初在梦中世界,他被带回山门,最开始就被门中长老安排每日砍柴站桩,识文断字。

日复一日的重复过程中,非但没有让他感觉枯燥难耐,反而使他的练武之心越发坚定。

也是因此,站桩练拳恒心如一的他,才能得到门中长老赏识,被收为真传弟子,并得传大凶凿齿功这门顶级武学。

他这番经历,倒是与荀鸣鹤所要的表达的意思,有那么一些相近之处。

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