夏季的风总是让人很惬意，在不经意间吹起，撩动了一丝凉意，连草木也欢快的“沙沙”作响。
阳光透过枝叶，在地上洒下斑驳的影子，几颗青涩的枣子滚落在脚下，程野随手捡起两三个，在衣角蹭蹭，小口咬啄着放进嘴里，顿时一股酸涩萦绕在舌尖，很快充斥整个口腔，他并没有吐了，而是细细品味，久而久之，反倒咀嚼出一点甘甜。
口中的酸爽意犹未尽，抬头时映入眼帘的是湛蓝的天空，那种蓝是那么的纯粹，那么的迷人，放在穿越前，估计一辈子也体验不到。程野很享受的靠在一块儿石头上，仰着身子，一边聊天一边欣赏大自然的美景，这已经成了午饭后的日常。
“公子，小生有，有些不理解，你是是是说我们这个世界就，就像一个鸡蛋？”马钧对这类问题很感兴趣，这几日也渐渐地和大伙熟络了，一有空就拉着程野问东问西，偶尔张角也会加入他们的行列，用程野的话来说，这叫“学术讨论”。
不过相对于这种不切实际的学术，张角更愿意在市场里跑跑，说不定还能捡一些大便宜，这些日子又多了两个人口，好在马钧身上有些散钱，再加上张梁与张宝偶尔能抓些兔子什么的，否则真要集体饿肚子了。
“差不多吧。”程野点点头。
听到程野的话，马钧陷入沉思，想了想，他抬头看着程野，努力让自己表达的更清楚，“就，就如张平子学士所说的，浑天如鸡子，地如鸡子中黄，孤居于天内，公，公子可是赞同张平子大学士的说法？”
张平子是先帝身边的大学士，天文地理、算学历法、诗词歌赋无不精通，曾帮先帝编着新历法，在朝野引起轰动，一时无二，谥号西鄂伯。
其时历朝历代，对于历法的编着都尤为看重，盖因其直接关系到农业、渔业、乃至商业的发展，春耕秋收，潮起潮落，四季交替与人们的生活密不可分，息息相关，更重要的，它象征了皇权的正统地位，起到奉谁家正朔的政治因素。
但凡编订历法，都要对日月星辰、昼夜交替、天文地理经过严格的观测及统计，建立一套完整的数学模型，从而解释天相地貌的规律，简单来说就是对天地的形成、宇宙的结构做出解析。
当时在众多学士间有两种说法，一种认为天是圆形的，像一把撑开的大伞，地是方形的，像是一张棋盘，日月星辰像是虫子一样在天上爬行，这就是盖天说，它认为天地永不相接，之间相距八万里，太阳绕着大地中心旋转，离得远了，人视野所限，也就看不到了，所谓天高地远，便成了昼夜之分。
另一种说法认为天是球体，如同蛋清与蛋黄一般将地包裹其中，大地浮在水上或是气中，日月星辰分布在天球之上，天球旋转，带动日月星辰运动，白天，太阳升到上空，星辰落到地下，到了晚上，太阳落到背面去，星辰升上来，周而复始，此为浑天说。
两大学派历来争论不休，可此事又关乎国家社稷，于是朝堂之上两派向来互不相让，总的来说，大多数人更支持盖天说。
在程野看来显然改革派支持的浑天说比保守派支持的盖天说更科学，可此事却绝不仅仅用“科学”二字就能说服众人，尤其是这个世界并不注重自然科学的发展，即便是帝王也没有意识到科技才是第一生产力。
此时“天尊地卑”的思想贯彻整个社会，天地君师亲，长幼有序，礼法纲常，不可有乱。保守派支持的盖天说更符合“天圆地方”的尊卑之道，在等级森严的礼法制度下更有象征意义。程野虽然对此嗤之以鼻，却也知道很难改变什么，这是帝王方便统治的必然产物，同时自古又有“天人感应”的说法，帝王代天而行，自然要揣测天意，观察天相尤为重要，何为吉象，何为异象，吉象因何而生，异象为何而起，皆要有所解释，历法之争也就由来已久。
“不”程野听马钧简单介绍了浑天说，却摇摇头，“没有天球，我们都生活在蛋壳之上，漂浮在无边无际的宇宙之中，至于日月星辰，也都是或大或小的鸡蛋，总的来说，我们是很渺小的，不值一提。”
“这，这，这……”马钧不知是口吃还是惊讶，一时说不出话来，他在仔细思考程野口中的“鸡蛋”是什么意思，越想越觉得不可思议，支支吾吾半天说不出话来，这学说若是让史官知道了，说不定得治个大不敬之罪。
他一边琢磨着这个闻所未闻的新说法，一边听程野用大小不一的石子前后摆放讲解日食月食的形成原因，渐渐地又入了迷，虽然心里依然觉得不可思议，可再三思索之后又沉溺其中，久久不能自拔。
许久之后，马钧抬起头，眉宇间即使兴奋又是迷惑，他想了想，正色道：“按公子的说法，这鸡蛋两头可是都住着人。”
程野点点头，很是欣赏这个小伙子的睿智，对于一个没接受过现代科学教育的人来说，能想通这点确实是难能可贵。
“可这鸡蛋之下的人不就掉下去了？”
马钧不解了，程野笑了笑，向上抛起一颗石子，直到石子落地，“就像这石子一般，无论抛的多高，都会落回地面，宇宙没有上下之分，这鸡蛋同样没有，无论生活在哪头，都会吸附在蛋壳之上。”
这一下马钧不说话了，他错愕的张着嘴，陷入沉思，毕竟这样的说法有悖于常识，无论是盖天说还是浑天说，都无法接受有人倒立着生活在大地的另一面，程野闭上眼，没有再打扰坐在那里思考的马钧，而是小声哼起一首家乡的小曲。
“……少了你的手臂当枕头我还不习惯，你的望远镜望不到我北半球的孤单，太平洋的潮水跟着地球来回旋转……”