看到惟功的表情，张简修明白对方已经明白了自己话语中的含意，神色也是变的苦涩起来。
惟功很艰难的问道：“是不是已经出大事了？”
“倒还没有！”张简修忙道：“其实已经来了两拨人，都是说家祖父情况不好，今天这是第三拔人了，还好，说是情形不好，已经渐至弥留，但还没有大去。”
“虽然如此，听话音来说，是不是日子已经很快了？”
“惟功，你虽是至交，这样的话，我亦不能随意和你说的。”
张简修虽然没有正面回答，但事情已经是明摆着的了。张居正之父张文明已经病入膏肓，江陵来使一拔接着一拔，说明日子已经很快，可能是今晚，也可能是明日，或是三五日后，反正告哀的信使，旦夕可至，随时都可能到赶到。
这是一件大事！
不仅是对张府，对张居正本人，甚至是对万历皇帝，对整个朝廷和朝政的实施，都是有着极大的影响，这件事，实在是太严重了。
张居正现在是元辅首相，其实是相权和皇帝帝权的重叠，冯保虽然是司礼监一方的代表，同时掌握御马监，位高权重，对张居正有足够的约束作用，但无非就是保障皇室的安全，帝系不会转移，不使外臣有异心，以中驭外，不过如此。
在实际的政务上，冯保也会保举忠于自己一系的文官和武臣，但数量有限，而且愿意委身投靠太监，成为众矢之的的文官毕竟不多……听从司礼，与全体太监保持相对良好的关系，这没有问题，国朝体制如此，但如果和某一个太监保持良好私交，甚至是事事听从，成为太监夹袋中人私人，这个就会为士林所不耻了。
这个度，普通的文官都会把握的很好，不会越线犯禁，所以冯保虽然权力欲重，在内廷是说一不二的权阉，但在外廷，却几乎没有什么靠的住的势力。
张居正的重要性，还在于他是李太后最信任的文官领袖，将国事交给他，李太后才能真正放心，其余的内阁辅臣，都取代不了张居正在李太后心中的地位。
皇帝尚未亲政，太后等于是事实的国君，有这种信任，哪怕是张居正多次拒绝太后修佛寺的开支请求，多次压制武清伯李伟，压制皇太后的外家，还削减宫中用度，拒绝太后无端大赦罪囚的诏旨，这些事，却只能使太后对张居正更加敬重。
哪怕是心里有刺，也仍然只能倚重！
这就是真正的相臣！
但张文明一死，张居正立刻陷入道德和现实中的两难困境。
清丈田土之事正在紧锣密鼓的进行，他每天最少因为此事给十个以上的地方督抚写信，查询进行的程度，解决难题，给地方官员撑腰，还有考成法，优免、驿传、刑狱等等，各种改革，都是正在进行之中，张居正一走，最大的可能就是人亡政息！
和清丈田亩配合的，张居正一身功业的顶点，就是从万历四年到五年，六年，这三年时期在大明各处推广的一条鞭法！
条编之法，用张居正自己的话来说，就是爱养元元，并不是要竭泽而渔，相反，是要将杂费编入条鞭之中，春秋两季征收正赋，不准地方官员再肆意加征杂派，而且一律折银……最重要的核心就是以人认地，以地计田，以田征粮，有地者，征粮，少地则少征，后来被吹的神乎其神的摊丁入亩，其实就是建立在张居正条鞭法之上，其根本性并没有太多变化，惟一变化的就是清廷的核心利益是八旗，大明的核心利益是士绅生员，所以清廷能毫无顾忌的伤损江南士绅的利益，在其身上征粮，从而保障了国用，而在明朝，卫所屯田的清理就十分困难，涉及武官和勋贵，而更困难的就是清理士绅生员的田亩，按亩征粮，并且将不合理的优免给去除掉，这样国家用度自然就充足了。
这就是张居正改革的核心所在，也是奠定他后世地位的原因所在，因为他做的这些事，毫无疑问是得罪了庞大的利益阶层，要有何等手腕，胸襟抱负，不惧身前身后的报复，才能将万历初年到万历十年这些改革进行下去！
而在此时，他一旦离开，这些严重损伤了各利益阶层，只是得益于国家和百姓的改革将会如何？结果也是不问可知了。
这就是强人政治的悲哀之处……种种改革，不是自下而上，而是自上而下，虽然不改不行，但有决心和有能力推动改革的，也就是张居正一人。
他任用的那些人，真正有见识意识到必须改革的怕也是不多，为权力，或自己的功名富贵的怕才是多数，张居正一走，继任者在开始可能不会将他的诸多改革废弃，但时间一久，一年之后，两年之后又如何？
有张居正拿着鞭子抽，损害了勋戚、武臣，士绅各阶层的利益，才将改革推动了一点点，若是他离开，整个大明帝国这辆已经老旧不堪的马车，新上任的驭手是不是有他的大智慧和不惧任何人的决心和意志？
就算有，继任者能得到李太后的完全信任和支持？冯保的鼎力合作？
用脚趾头想想也知道不可能了……
当然，这些还只是从政治家方面的角度来考虑的事情，更现实的考量就是张居正一走，对太后和小皇帝的影响就会慢慢减弱，负面的东西会涌上来，众口烁金，积骨销毁，不仅事业毁于一旦，连自己未来的政治生命也可能被终结。
对一个正在掌握至高无上权力的政治家来说，这是不可容忍的情况啊……
短短一瞬间，惟功已经将眼前的事给理明白了。
怪不得向来勤政的张居正今日朝会居然迟到了，而且神情恍惚，任是谁在遇到这种事情的时候，都会变的如此。
要说亲情，可能有，但应该也是不多了，张居正出仕之后，除了中途短暂回江陵外，这十九年来，根本没有离开过京城，其父也不愿离开故乡，结果父子二人已经十九年没有见过一面，平时只是书信往还，这样的情形，纵是父子血亲还能剩下多少感情，殊可成疑。
所以现在张府上下，考虑更多的肯定不是亲情方面，而是张居正该怎么办。
丁忧，则一切付诸流水，不丁忧，则面临的挑战，也足以抵销不丁忧带来的好处！
大明是一个理学占统治地位的国度，在王阳明的心学兴起之后，对传统的理学有一点冲击，阳明心学，更注重实际一些，并不算太墨守成规，但自从万历三年以来，这两年来张居正以不容质疑，不可商量的态度，主持禁毁了天下书院，连历史最悠久的白鹿书院等都受到了极大的影响。
禁毁书院，最重要的就是破除读书人聚集讲学，非议朝政的土壤，而禁毁的学派，最重要的就是阳明心学！
虽然张居正是徐阶的学生，徐阶则是心学弟子，但张居正并不是真正的心学传人，他更注意统治的实效，不愿意自己在推行大政之时，下头有过强的杂音，过多的指指点点。
两年时间，天下书院已经被禁毁的差不多了，理学仍然是最强势的学派，在秦汉之时，结庐守孝只是少数儒臣的行为，虽然广受赞誉，但并不是社会的主流观点，到宋时，丁忧已经成为一项制度，但夺情也很多，夺情不止限于大臣，在要紧差遣上的小臣，亦有不少被夺情者。
而到大明，驱除蒙元之后，理学成为真正的统治学说，士大夫的性灵渐渐被剥夺，而种种世态，亦就越来越矫情而忽略人性。
夺情之事，在大明就显的越来越困难了，但在嘉靖之前，高官夺情还有过，英宗年间，大学士李贤因为地位十分重要，父丧之后皇帝坚绝不允夺情，百官之中，也有一些弹劾的，但更多的是理解的心态，并没有将此事拔高到不可原谅丧失伦常的地步。
而到了正德年间，首辅杨廷和在父丧之后，坚决拒绝了正德皇帝夺情的诏旨，不论如何，都是坚持辞官，以大学士首辅之尊，回乡守孝。
此事给杨廷和带来了道德完人的声誉，可也是把后来者给害苦了。
原本按张居正现在的地位，还有皇帝年幼的理由，简直是没有争议的可以夺情，但在杨廷和之后，再没有一个国朝大臣敢于提夺情两字，杨大学士立了一座没有人敢翻越的标杆，金光闪闪，压在所有人的头上，是一座翻不过去的道德大山。
张居正心思之重，左右为难之态，种种考虑郁积在心，有今晨的失态，也就可以理解了。
“元辅想必在左右为难之中，我只是来致谢的，既然如此，我就先离开吧。”
张简修连忙点头，刚想说什么，却见张居正内书房那里房门大开，有负责内书房的长随已经出来，开始延请在外等候的官员们。