“这个？”见乐歌口若悬河滔滔不绝，曾参听得有些傻。
“你和你先生都不知道人是怎么来的？人为什么而活着、人活着是为了什么？还有！国家的来源，你们还谈什么治国、治理天下呢？你们这不是无稽之谈？废话连篇？”乐歌看着曾参，很不客气地说道。
“这个？”
“你们都不知道国家的来源，你们谈什么治国、治理天下？你们什么都不懂，你还跟我谈什么结束这个乱世？嘴巴说说就行了？”
“这个？”
“不过！你先生的那一套，在盛世的时候，确实是需要的。在乱世！你先生的那一套，派不上用场。而且！还是欺负人！”
“欺负人？这怎么就欺负人了呢？”曾参不解地说道。
“你先生教导别人要忠恕，要仁义礼智信等等，在乱世的时候，就是不会变通！”
“这怎么就不会变通了呢？”
“在乱世的时候，生存是第一位！先要学会生存！先让自己活下来。然后！等你有了生存的能力，你才能跟别人讲规则！讲理！在乱世的时候，是不讲理的，适者生存、强者生存、权力者生存。知道么？
你有权力！你有武力你就能生存下去。你讲仁义礼智信等等也可以啊？但你必须有权力、武力，你有一帮人。这样！别人不听话，不遵守你的规则，那么！你就有能力收拾他，让他们听从你的。你没有权力、武力，你的那一套是没有用的！”
“这这这？这怎么就没有用了呢？”曾参嘴上是这么说的，可他的心里，已经接受了乐歌的话。
难道不是么？你没有权力、武力，人微权轻，你说的话就跟放屁一样，没有人理睬甚至还厌恶你！
你要是有权力和武力，你说的话明明是错的，别人不敢不听。
“在盛世有用，在乱世没有用！乱世！是一个改朝换代的年代，鱼龙混杂，什么人都有。所以！在乱世的时候，你光有理不行，你得有权力、武力（枪杆子里出权力）。
唉！说了你也不懂！你的思维模式跟你的先生一样，是喜欢教条和就事论事的，抓住一点不放而忽略全盘。跟你们说话很费劲，真的！
你要想发展！要想在学说思想上有成就，你就得放开手脚，放远眼光，不要学你的先生，也不要学你的学长他们。知道么？不要教条，不要就事论事！要从整体出发、长远出发。
在思考问题和看待问题上面，一定要从整体出发。知道么？
比如说！我说你先生的学说思想在乱世没有毛用，你就跟我急。但是！我并没有说一点用都没有！你要是教条，一定要跟我教条，就事论事，那我们就说不到一块去。
我的意思是：你先生的那一套理论，在乱世是没有用，但是在盛世还是有用的。因为！人类行动需要有一个规范，需要律法、周礼。是这个意思。
但是！我并不是说你先生的学说思想在乱世就一点用都没有？我刚才不是说了？你要是有权力、武力，你能够管得了别人，你就可以让别人按照你的要求去做啊？是不是？你把我前后说的话梳理一下，不要断章取义，不要就事论事。知道么？”
“这个？”
“你先生一定要教条于周礼、周制，一定要恢复周礼、周制，是不是教条、陈腐了呢？是不是一种不思进取的思想没有与时俱进？朝代的更替，都是有原因的。有很多东东都是要放弃的，尽管是对的。
为什么要放弃呢？是因为！已经不适合这个时代。要不然？怎么就变成乱世了呢？”
“你是说？周礼？我们与人见面的基本礼节？还有一些东东？都要淘汰？”曾参又教条起来。
“我没有说‘与人见面的基本礼节’，以及你先生倡导的那些东东。没有具体指向。我的意思是！有很多东东，在现实生活中遇见的很多东东，具体是哪些我也不知道，大概就那个意思：有很多东东是要在时代潮流面前淘汰掉的。
而不是！你一定要我具体实例，或者把你先生的那一套套上来，我不是针对你先生的，你不要以为我是针对你先生的。
你们的思维模式错误就错误在这里！就是要教条一下，要就事论事一下，而不是从整体、全局、全面来思考问题。”
“这这这？我？”
曾参想想觉得：好像是那么回事。就喜欢就事论事，就喜欢怀疑别人是针对自己。而没有往大局、全面上面想：别人不仅仅针对我，而是针对事、针对大环境、大现象，针对社会的普遍现象。
“你先生教导的那些东东，在盛世是需要的。在律法健全并且得到切实施行的情况下，是完全需要的。我们的社会，人类社会需要有一个标准的行为规范。没有规矩，不成方圆。是不是？
但是！也不能拘泥于周礼、周制规定的那些。周礼、周制为何会淘汰呢？为何会‘礼崩乐坏’呢？”
“是什么？”
“不仅仅是君王、贵族、权力者不遵守，他们凌驾于周礼、周制之上。他们要别人遵守，而他们自己例外！并不仅仅是因为这个原因，而是！还有更主要、更直接的原因……”
“什么原因？”曾参急切地追问道。
“那就是！过于陈腐和细化！有很多周礼、周制的规定，过于细化了。结果！造成世人为了周礼而周礼，为了周制而周制。其实！这就是一个错误，而不是进步。周礼、周制的目的是什么？”
“目的是什么？”
“目的就是规范一下世人的大概地行为标准，而不是！拘泥于这些行为标准。规范世人的大概行为标准的目的是：服务于生活。生活！也就是生存！一切是为生存而服务的，而不为周礼而周礼、周制而周礼、周制。所以说！过于细化，拘泥于细化，那就是错误，那就是走向了极`端、偏激的一面。”
“这个？”
“比如说！周礼上有严格的规定，吃饭有哪些礼节！你回去问你的先生孔丘，他会告诉你的。礼节很多，多到吃饭都没有办法吃了，不然！你就违背周礼了。
而其实际上！周礼规定吃饭的礼节，是一个大概地礼节，没有那么细化。不就是吃饭么？规定一下大概的礼节，就会显得有礼貌、有秩序。而要是细化了，规矩、规定太多了，上纲上线了，那还叫吃饭么？直接叫周礼算了！”
“这个？”
“你的先生可能就拘泥于周礼了，而忽略了吃饭！”
“你？”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“你要是听不进去，我跟你说得再多也是白搭！唉！算了！不说了！吃饭！”