第981章仁者不忧知者不惑
子曰：“君子耻其言而过其行。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：君子认为说得好听而做得不够是可耻的。”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“这样地要求是可以的！但是！很多人都是做不到了。继续！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
“解读一下！”乐歌伸手示意了一下，说道。
“是！乐伯伯！”曾参解读道：“先生说：君子之道有三个方面，我都未能做到：有仁德的人不会有忧愁，聪明人不会有迷惑，勇敢的人不会有畏惧。子贡说：这正是老师的自我表述啊！”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解释道：“先生说他没有做到，而子贡却说先生自谦了，先生已经做到了。先生都是按照这个要求来做的，先生的人生正如先生所说的那样，先生这是在说自己啊！”
“子贡的意思是：你先生在自夸！”
“不是！不是！”曾参赶紧否定道。
“其实！是子贡会拍马屁！呵呵呵！”乐歌笑道。
“这个？”
“不要说了！就当开个玩笑！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
“什么意思？解读一下？”乐歌问。
曾参解读道：“子贡经常评论别人。先生说：赐啊！你真的就那么贤良吗？做事就那么完美吗？我可没有闲工夫去评论别人。”
“你先生就有这么直接！呵呵呵！子贡呢！他也就有这么八卦！拍你先生的马屁，那是一流的。但是！我猜想：他背后一定也说你先生的坏话。只是！没有那么直接而已！因为！他不能自己打自己的脸啊？是不是？他在孔子面前拍马屁，要是背后太直接了，那不是自己打脸？别人还不一下子就指正出来了？是不是？”
“哪里呢？”曾参争辩道。
“你不要跟我争！我还不知道？你们都拿了子贡的好处，所以都不敢、不愿意说子贡的坏话。是不是？”
“乐伯伯？哪里呢？”曾参又着急了起来。
“不要说了!继续往下读吧！但是！我乐歌不是瞎说的！一个在你面前说别人坏话的人，也一样会在别人面前说你的坏话。所以！曾参！不是我挑拨你们之间的关系，而是真的！子贡绝对在别人面前说你的坏话！”
“乐伯伯！不要说了！”
“你是不相信？还是？已经有所耳闻？比如说你！曾参！曾子！是吧！你答应你先生孔子的托付照顾子思，而子贡！他又给了不少钱给你，让你照顾子思。所以！就这件事，子贡一定在背后说你！你信么？”
“乐伯伯！不要说了！我曾参凭着良心做事，一是一二是二，不会留话柄给别人说的！再则！子贡是相信我的！他还帮我说话呢！乐伯伯！”
见曾参不愿意说下去，乐歌也就没有再多说。他不想挑拨离间，也没有挑拨离间的意思。这不是？话说到这个上面来了，他才说的。
刻意地评论别人，其实表明自己的道德素质也不高明，是对他人的不尊重！人无完人！不要总是挑剔别人的某个污点来掩盖别人的长处！
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：“不要忧患别人不知道自己，不了解自己，应该忧患的是自己没有本事。”
“嗯！好！做人要有自知之明！”
“是！”
“酒香不怕巷子深，只要自己有真才实学，就不怕别人不知道自己。”
“是！”
“你先生还有一句什么来着：待贾而估？”
“是！”曾参应道。
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而，能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”
“一家之言！”乐歌反对道。
“怎么是一家之言呢？”曾参争辩道。
“什么是贤人？”乐歌问。
曾参答：“事先不妄加猜测，静观事态发展，是贤人！”
“什么是智者？”
“能够把握判断是非对错，是智者！”
“你这是在绕口令！”乐歌道。
“怎么是绕口令呢？”曾参争辩道：“贤人不一定是智者，智者也不一定有如此贤德！”
“嗯！”乐歌哼道：“我不跟你争了，继续往下读。在这个方面，我自叹弗如，不如你和你先生。你和你先生等人，都是一个思维模式，咬文嚼字，玩`弄概念！”
“怎么是咬文嚼字、玩`弄概念呢？”
“不争了！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参见乐伯伯不想争了，他也不想争。
要知道！争来争去的最后，还是他输！他争不过乐伯伯！
微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“鲁国人微生亩对先生说：孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？先生说：我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。”
“你先生的意思是？不是他花言巧语，而是因为别人顽固不化，他不得不好为人师，对别人进行说教！”乐歌道。
“乐伯伯！不是这个意思！”曾参应道。
心想：乐伯伯你！说话太直接了！也太难听了！
“怎么不是？”
曾参进一步解释道：“面对别人的指责，先生说出了根本原因：是因为别人顽固不化，是别人对他的误解！”
“嗯！我们不争了！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
“什么意思？”乐歌问。