“你的良善我懂！但我要告诉你的是：不要太在意你想要的结果！结果是无法预料的，你懂么？”
“这个？”
“之前我们好像讨论过这个问题，你的回答很好！”
“我？”孔子一时之间没有想起来：什么时候说过这个问题？
“你说是命！是不是？”
“这个？”孔子好像想起来了，赶紧应道：“哦！”
“命该如此！是不是？”
“啊！”
“我们的人生，尽职尽责就行了！不要在意结果！结果是无法预料的，是不以人的意志为转移的！谁知道会是什么结果？要是知道什么结果，我们还不需要去努力了呢？是不是？”
“这个？”
“要知道自己的命运是怎样的，我们还需要去努力么？是不是？我们坐在家里、躺在床上等结果就好了，是不是？”
“这个？”
老子见孔子又想跟他就事论事进行争辩，赶紧说道：“你不要跟我争辩，一点也不在意结果。其实！我的意思是说！不要在意那些不切实际的结果！”
“这个？”
“比如说！你想天下人都跟你一样，都是圣人，都能够克己复礼，那是不可能的！包括你！在现实生活面前，都不可能做到尽善尽美。为了活下去，很多时候都是身不由己！你能听懂我的意思么？”
“这个？”
“总之一句话！我们尽职尽责、认真做人处事就够了，能不能成功，那不是我们能够左右、决定的！这就是你说的：命！命！不是既定的结果！而是努力后自然的结果！我们付出努力后，不可能以我们的意志为转移，就能达到我们想要的结果！往往！自然出现的结果才是结果！
不努力！也许跟努力的人结果是一样地，让人觉得努力不努力都无所谓。而大多数时候！努力与不努力的结果是绝对不一样地。你慢慢去想吧！”
“先生！”
“你回去慢慢想吧！我说得太多我怕你记不住！你想问题、分析问题有一个最大地毛病就是：喜欢走偏激，不是往左边就是往右边，就是不能中庸！”
“中庸？”
“中庸就是不左不右，正常思维！什么是不左不右？就不偏激！不往这边偏激，也不往那边偏激。不往好的一边偏激，也不往坏的一边偏激！是这个意思。”
“先生？”
“就是！考虑问题既要往好的一面考虑，也要往坏的一面考虑，还要往不好不坏的一面考虑！”
“这个？”
“你以后有时间的话？你要多学习一下《易》！”
“《易》？”
“《易》虽然是一本占卜方面的书，但是！它也是一种思维模式！我觉得！我个人觉得，对你这种思维模式的人来说，看了之后可能会端正你的思维、思想……”
“这个？”
“事情的结果不外乎这几种结果！是不是？不是好就是坏，再则就是不好不坏！是不是？”
“这个？”
“《易》不仅仅是一本占卜的书，而是！一种预测、分析事物结果的方法。你想想？是不是？事情的结果是不是这几种结果？好、坏、不好不坏？是不是？”
“这个？先生！”孔子着急地打断道：“丘读的书少，还不知道什么是《易》呢？只听说过占卜，却没有认真去研读！没有这方面的书啊！”
老子摇头叹息道：“可惜了！你之前没有听说过《易》，所以！你进周藏室后，看的都是《礼》周礼方面的书，却没有去看《易》。在周藏室内，《易》方面的书，实在是太多了，多于牛毛。”
“啊！”孔子哀叹一声。
“要知道！《易》在周文王那里得到了正确地诠释。周文王是谁？不用我多介绍了吧？他是周朝的开拓者、奠基者。所以！在周朝早期，流行过一段时间。后来！《易》学走向了偏激的一面，往纯占卜方面发展了，背离了正常的思维模式。从而！开始衰落下来……”
说起《易》，老子的话就多了起来。不知不觉间，渡船从黄河北岸返回来了。
由于孔子之前没有研读过《易》，所以！对老子的讲解，他是不甚理解。但是！他很感兴趣。
遗憾地是！在之后的年月里，孔子一直忙于“周礼”的研究和推广，没有去研读《易》。再则！他的手头上，也没有《易》方面的书籍。从而！错过了研读的机会。
因此！后来才有了“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”的感叹。
老子与孔子站在黄河渡口边说话的时候，方忠、南宫敬叔以及老子的车夫，就站在两人的身后。两人的说话，他们都听见了。
老子的车夫，其实也是老子的弟子。
对于老子的道，他是懂得的。因为懂得了老子的道，他才追随老子，给老子当了车夫。他不是别人，正是陪伴老子最后走出函谷关去隐居的那牵青牛的人。
名为童子，实为周天子派给老子的护卫。
作为老子的护卫，可以想象，武功是相当地厉害。可自从跟随老子学道后，武功已经不再是生存的唯一手段。
方忠、南宫敬叔两人，虽然还没有成年，可他们的智商搁在那里。他们对老子的教导，都铭记在心。
渡船过来了，孔子依依不舍地拜别老子，上了渡船。
临别之时，自然是再次跪拜。
方忠、南宫敬叔两人，也都跪在孔子身后两侧，给先生磕头。
老子站在渡口上，直到渡船到了北岸，孔子三人上了马车才离开。他也不知道：他的话能不能对孔子起作用？反正！他尽力了！
没有办法！他与孔子相处的时间太短，无法彻底地让孔子理解并接受他的道学。但愿！孔子能够理解“殊途同归”这个道理！
是啊！不管你如何治理社会问题，目的都是一样地：都不过是为了活着，为了更好地活着。
生存！活着！才是人类最基本、最普遍地追求。一切都不过是为了生存、为了活着而已！为了活得更好一些而已！
你克己复礼也好，恢复周制也罢，都不过是为了大家更好地活着，为了有一个没有战乱的年代。