“慧能见过师兄！”
慧能合什一礼。
陈萼目中现出讶色，代慧能问道：“太子爷前来是为何事？”
弥勒佛祖哼了声，抚着大肚腩，向慧能笑道：“贫僧此来，是为接引师弟入灵山，授佛陀果位！”
陈萼倒是有些佩服弥勒佛祖了，刚刚是谁下令，不让慧能进灵山的大门，还要将之打入三恶道？这是翻脸比翻书还快啊，不禁哈哈一笑：“慧能禅师已自证佛陀，哪里需要太子爷前来接引？”
慧能也合什道：“贫僧的道，非灵山之道，师兄的好意贫僧心领了，请回罢。”
弥勒佛祖脸一沉道：“师弟怎能说出这种话，你修的佛法难道不是源于灵山？生而为人，尚且不能忘本，自证佛陀，又怎能背祖忘典？”
慧能道：“师兄言之有理，贫僧修的佛法源于灵山，但佛法不止于灵山，佛遍布虚空，无处不在，师弟唯愿探寻佛之真谛与本源，并无对灵山不敬之意。”
弥勒佛祖的脸色有些不自然。
陈萼大概看出名堂了，弥勒佛祖明知道对待慧能前倨后恭的态度会惹人嘲笑，他当真不要脸么？
显然不是，而是带着慧能回灵山，有益于他的禅宗，如果让慧能走掉，形同于禅宗在实质上的分裂，而慧能从一介凡人以顿悟自证成佛，意味着慧能的道要高于他的道，他的道并不完善。
这对于弥勒佛祖是致命的，他是佛门的太子爷，慧能成道几乎断绝了他继位的可能，除非能把慧能请回去，与他的道相互结合。
难怪如来佛祖与灵山诸佛按兵不动。
慧能自证成佛，无意中牵扯进了佛门的内部争斗，有益于如来，同时再一步深入，假如弥勒佛祖失去了太子爷的位置，怕是连离开灵山都做不到，只要一露面，就会被天道摄走，化为养份。
弥勒佛祖的眼神越发冷冰，一股浩瀚而又庞大的精神威压罩向慧能，显示出他作为顶尖大能的实力。
陈萼本打算替慧能挡住，可是那威压靠近慧能时，又如春风化雨，消弥无踪。
“咦？”
陈萼轻咦一声，开启天道之眼看去。
道德面板提示：观看无光之光，每秒一百万道德点，请问是否观看。
“观看！”
这次陈萼没有限定时间。
就看到，慧能的皮肤上，密布不带能量的粒子，无边威压竟被粒子吸收殆尽。
陈萼又想到了混沌，难道慧能一次顿悟，居然带有了混沌的特性？也是陈萼口中的神性。
虽然这一丝神性远不能与他观察到的神性粒子相比，却是表明慧能有成为混沌生灵的潜质，将来有资格踏足于混沌，超脱这片天地。
诶？
陈萼又想到，自己也吸收了一小部分不带能量的粒子，这是否意味着，自己也具备了些微的神性？
陈萼迫切有种往混沌一游的想法。
弥勒佛祖也没料到慧能无视自己的威压，让他直接对慧能动手，那是不可能的，只得气势一散，深深看着慧能道：“既然师弟不愿回灵山，还望好自为之。”
说着，身形一闪，消失在远处。
“多谢施主点化。”
慧能向陈萼合什为礼。
陈萼带着丝愧色道：“禅师不必谢我，说起来，还是我害的你……”
慧能打断道：“施主不必再说，贫僧已洞悉了前因后果。”
‘嗯？如来观音还要掐指计算，换了小萼，连掐指计算都不会，这才是真正的佛陀啊！’
陈萼眼神微缩，问道：“禅师不怪我？”
慧能道：“世间一饮一啄，皆有前缘，佛家说，人有贪嗔痴三毒，贫僧自问不贪不嗔，却犯了痴毒，痴迷于佛法，身陷红尘，欲以一己之力，普渡众生，以致于陷入皇权争斗，被施主利用，整个白马寺遭了劫，这正是犯了痴毒的报应，幸得施主点醒贫僧，贫僧扪心自问，渡得了人，能渡得了人心么？方有此顿悟，只是贫僧仍有一事不解，人心是否真的无法可渡？”
陈萼沉吟道：“禅师是在为难我啊，不过在我看来，没有谁是天生的恶人，再恶的人，都有一丝良知存在，倘若我是禅师，唯致良知也。”
“致良知？”
慧能喃喃。
陈萼点头道：“良知人人具有，个个自足，不假外力而向内索求，致是兼知兼行的过程，知是知是知非的知，因而也是自觉之知与推致知行合一，即知行合一。”
慧能的目中有智慧的光芒闪烁，沉默了许久，才叹息道：“知行合一，说易行难，三界谁又敢言自己知行合一？此法正如贫僧参的禅，渡己易，渡人难，夫渡人者，唯自渡也，施主以致良知求索，显是有大智慧之人，可是，苍生真的渡不得么？”
陈萼暗道一声惭愧，真正有大智慧的，是王阳明啊，不过慧能有一句话没说错，致良知与禅宗一样，渡己易，渡人难。
历史上在王阳明死后不足百年，心学就被玩烂了，成为朝堂政争的工具，凡打击异己，必指责对方道德不够，甚至明末武将吃了败仗，不从客观上找原因，文官反指责该武将道德低下，才会吃败仗。
可这并不意味着心学就没有真材实料，归根到底，千人千面，万人万心，心学只是王阳明的心学，他人没有王阳明的心路历程，达不到王阳明的思想境界，对最核心的知行合一的认知有偏差，才会画虎不成反类犬。
这也是任何一种思想体系的局限性。
就如理学，最开始也是伟光正的，却仍是不可避免的被人断章取义，成为束缚思想的工具。
陈萼问道：“禅师可曾去过庐山？”
慧能道：“庐山常有前代高僧结庐而居，贫僧曾踏遍遗迹，探寻先人之学。
陈萼负手，昂然道：“我有一首诗，请禅师品鉴！”
说着，便放声吟道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中！”
慧能顿时浑身剧震，眼眸瞬间清明起来，刚要喧阿弥陀佛，又记起接引禁止他喧，忙合什道：“晨钟暮鼓名利客，经声佛号迷路人，贫僧明白了，自己尚未走出庐山，识其真面，还谈何引领别人出山，今与施主一言，贫僧获益良多，请受贫僧一拜！”
随即合什深深一躬。
陈萼代王阳明坦然受下。
慧能又道：“贫僧欲踏遍庐山，寻出径之路，暂且与施主拜别！”
陈萼似是想到了什么，提醒道：“禅师如若有志踏足于真正的星空，谨记莫要成圣。”
“多谢施主提醒！”
慧能这话刚落，突然陈萼眼神猛的一缩，就看到慧能的身形闪烁到了另一边，不带有任何烟火气，也看不出是如何闪的，已经身处于数里开外。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃……”
在谒号中，慧能的身形一闪一闪，终至消失。
陈萼怔怔看着，目中满是羡慕之色，自己苦求而不可得，慧能轻轻松松就顿悟到了，当真是一饮一啄，皆有前缘。
许久，陈萼才移开目光。
慧能的移动方式，明显带有混沌中粒子移动的特征，虽然还不完善，却为他指明了方向，证明有灵众生也可以修炼成神灵。
那么，修炼成神灵的必要条件是什么？
如果只是心灵纯粹，杨婵有希望，如果还要贪嗔痴三毒尽去，怕是只有慧能一人符合条件。
照这标准来看，自己根本没希望踏足沌混，成为神灵啊！
要说心灵纯粹，首先第一条就不过关，之后的贪嗔痴，自己样样俱全，或许可以这样理解，慧能走的路，只是最适合他自己的路。
陈萼暗暗摇头，暂时把这问题抛开，其实无论禅宗还是心学，关键在于顿，而顿与心一体，从这方面来讲，禅宗与心学有共通之处，最初王阳明也是参禅的，针对禅宗的种种弊端，结合禅宗、理学与孔孟之言，才发展出了心学。
陈萼很期待，当慧能将禅宗与心学融汇贯通的时候，将结出怎样的道果？
隐隐的，对于神灵，陈萼有了些线索，就是他自己说过的话，不假外力而向内索求，探寻自己的真心。
曾经他以为，一个人认清自己并不难，但是与慧能一席话才发现，自己对自己仍是一无所知。
好在点化慧能的同时，又何尝不是一种自我反思，被慧能反过来点化的过程呢？
诶？
陡然间，陈萼乍现喜色，他意外的发现，自己功德中的灰丝不见了，并且有了些微的紫意，虽然还很稀薄，可是紫色和金色的区别是很明显的。
他立刻就回忆起鸿钧曾对自己说过随缘，当时自己还腹诽，看来圣人没有欺骗自己，真正无知的，才是自己啊。
很明显，自己的缘，来自于点化慧能成为神灵，可是由金转紫的原理，仍不清楚，不是一句随缘就能解释的。
陈萼迫切想去那烂陀寺翻阅典籍，只是他也清楚，莲花生、帝释天等大能必然备下了恐怖的陷阱，现在还不能去，至少要参悟出些许粒子的移动方式才能多出些保障。