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第四三一章 白头之因

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Ps:科普长文慎入。

这一章简单阐述了北魏从立国到灭国之间社会矛盾的形成与转变,不喜可跳过。

正文:

元恪刚驾崩的那几天,就连李承志自己也想不通,为何就能一夜白头?

这近月来,他辗转反侧,冥思苦想,直到昨日于帝陵前见了那三朵如青莲一般的烟云时,李承志才恍然大悟:

原来潜意识中,他早就将元恪当成了标杆、当成了模范,当成了前师不忘后世之师的那一块镜子。

不是拉过来一个人就能当皇帝的,何况还是像南北朝时期这种时局最为动荡,社会关系最为复杂、矛盾最为尖锐的时期。

在这样复杂且艰难的前提下,元恪能成为北魏的中兴之主,使国力达到巅峰,必有过人之处。

入京不久,李承志自然而然的就开始观察和学习元恪治国、亲政、理军、牧民的方法、手段。

但都还没入门,学习的标杆说没就没了。所以李承志才会有一种“突然就失去了奋斗的方向”的错觉。

在李承志看来,史书留白并不多的元恪,但与之相比,如开国皇帝道武帝、十二岁为太子时就力克柔然,之后灭大夏、克大燕、收北凉的太武帝、及迁都、汉化的孝文帝等等,元恪的功绩即便比不上这几位,但也没差多少。

当一朝开窍,突然意识到反并不是那么好造,皇帝更不是那么好当的时候,李承志才有意的开始了解、研究北魏时期的社会及矛盾关系。

有两赵、三燕、两秦等前车之鉴,道武帝深知,如果不靠汉人、准确来说如果得不到汉人世族、豪强的支持,胡族想入主中原,做稳江山,无异于痴人说梦。

所以自北魏立国之初,道武帝就拟定了鲜卑汉化的基调。而非像其余五胡政权一样实行“胡汉分制”的政策。

但长城不是一天就建立起来的,与之相比,“民族融合”这个大命题不知比修长城困难了多少倍。自然会洐生出极其尖锐的社会矛盾。

说通俗一点就是:即得利益阶层不肯放弃核心权益,必然会制造持续不断的反革命行为。

有压迫,自然就有反抗:道武帝最终被次子给杀了……

好在太子得力,叛乱旋起旋灭,并未引起大规模的动乱,汉化的国策也未动摇。

一直到道武帝的孙子、也就是被刘裕赞为“英图武略。事驾千古”的太武帝,北魏汉化进程达到了顶峰。相应的,民族矛盾也到了迫不容缓的时刻。

虽然太武帝见机的早,手起刀落,拉崔浩当了替罪羊,诛尽崔浩三族,及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等崔氏姻亲。更诛杀了意欲谋逆的太子,但民族矛盾依旧爆发了。

英明神武的太武帝没像道武帝一样死在儿子手里,却死在了太监宗爱手里。

之后太武帝的嫡孙,也就是太子拓跋晃的长子拓跋濬继位,为安抚鲜卑贵族,缓解民族矛盾,有意放缓了汉化进程,并恢复了佛教。

但矛质不可能凭空消失。为帝十三年,拓跋濬最大的政绩就是补窟窿——补太武帝用力过猛留下的窟窿。

其平定万人以上的宗室、鲜卑及氏族、高车、归附的匈奴等权贵叛乱数以百计,诛杀的胡族大臣得以“千”为单位。

这全是太武帝留下的烂摊子。

这十三年,也是北魏最为动荡不安的十三年,史载:国衅时艰,朝野楚楚。

但效果也很明显:反汉集团的生存空间进一步被压缩,胡汉之间的隔阂日渐淡化。

之后便是两度临朝称制,摄政逾二十载的北魏冯太后。

虽然污点不少,宠臣无数,私生活混乱不堪,更因为给男宠报仇,及不愿放权而杀了儿子献文帝(元宏之父),但一点也不能抹杀她对北魏的功绩。

如果说道武帝立国就定下了鲜卑汉化的基调,但汉化的基础,却是冯太后称制这二十余年间奠定的。

其一,班俸禄。

都已经立国,且入主中原多年,从上到下大大小小的官员竟然没半个子儿的俸禄?

这种奇葩的现象,在北魏整整存在了近百年,国家没有因此而崩盘,堪称奇迹。

千万不要小看这一份工资,其代表着鲜卑族的部落式社会结构正式转向汉族封建化社会结构。

其后,则是均田及三长制。

班俸禄改变了社会结构,这两项举措,则促进了鲜卑族的社会生产方式。

说简单点,上层阶级不再采用杀鸡取卵、挖韭菜根这种自掘后路的掠压方式,而是换成种好了再割这种相对温和,还不怎么费事的手段。

自此后,鲜卑权贵、官员及胡族等军功集团不得不学习汉人做官、领军的方式手段。潜移默化中,自然而然的就接受了汉人的礼仪制度、生活习性,乃至文化。

其后,则是孝文帝举国汉化,迁都洛阳。

引起的动荡也不小,如太子、鲜卑族重臣造反,以及元恪登基后元禧等人造反等等,都是元宏强行汉化的矛盾衍生。

至元宏分定姓族,将八姓为核心的鲜卑贵族融入新的门阀体制之中,与汉人士族结合起来,民族矛盾相对告一段落。

但新的矛盾又诞生了:世族门阀、地方豪强与中央集权之间的矛盾。

准确来说,不应该是诞生,而是一直都存在。若追根溯源,至少要追溯到西汉后期。

东汉灭亡、三国之乱、至东晋灭亡、及南朝改朝换代如吃饭喝水,根源皆在于此。

其实相对而言,北魏初期这一矛盾不算突出。但为了解决民族矛盾,压制反汉集团,自道武帝起,经过太武帝、冯太后、孝文帝等掌权者前赴后继、孜孜不倦的努力,这一矛质被无限加剧化。

至于南朝,自“永嘉之乱”、“衣冠南渡”之后,就彻底躺平了。

“王与司马共天下”这句话就是明证……

元恪就是意识到了这个问题,并极其具有针对性、且如神来之笔般的做出了解决的措施。

其一、逐步加强中央集权,削弱地方豪强武装。最明显的例子就是日渐式微的关陇世族,如陇西李氏、弘农杨氏。

说简单点:世族门阀的家臣和私兵越来越少。

细化到具体手段就是:上层大力起用寒门、庶族,下层大力扶持佛教,和门阀世族抢地、抢人……

其二、大肆于地州建立官学,实行世、庶分教的制度。并于京中专为寒门建立四门小学。

这只是其次,最令李承志惊叹的是元恪强力推行的“举荐连保”、“举前就学”、“逢举必考”的制度。

世族起家当官,必须由州中正考察,并由三人以上的官员保举。但新官若是犯错,乃至犯罪,就会追究保举官员的责任,除非你已经死了。

举前就学则指的是专为皇族子弟、鲜卑权贵、及世族门阀建立的太学和国子监。虽不是强制性措施,不就学也能举荐当官。但受不受重用,升不升你的官,自然是元恪说了算……

而终元恪一朝,八成以上的新晋官员,都启用自太学、国子监、四门小学。

至于逢举必考,顾名思义就是想当官必须考试。不管是世族权贵子弟还是寒门庶族。

是不是很熟悉?

熟悉就对了,其实就是科举的雏形。

因创立科举制度,后世许多学者视杨坚为秦世皇第二。但追根结底,并非隋文帝灵光一现、脑袋一拍就想到了如此英明的决策。而是站在前人的肩膀上知古鉴今……

可惜元恪死的太早,致使这几项举措无疾而终。并且将冯太后时期创立,孝文帝时期巩固的均田制、三长制破坏的一塌糊涂。

胡充华称制时期不但使门阀阶级更为固化,也使原本已趋于稳定的民族矛盾重新激化。

用两句话就能概括:辛辛苦苦三百年,一夜回到解放前……

更催生了新的矛盾:六镇军功集团与既得利益者,既中央及汉化集团之间的矛盾,堪称雪上加霜。

六镇起义的原因很简单:首都南迁,留守六镇的鲜卑贵族地位日渐低下,导致起义爆发。

目的更简单,就是反汉化……

没有六镇起义,怎会有尔朱荣招兵买马,壮大实力的机会?

更不会有高欢、宇文泰的崛起,自然也就没有魏分东西,没有北齐,没有北周……

扪心自问,既便出于消除战乱,不再使铁蹄肆虐中原,不再使两脚羊的悲剧再度上演,李承志也要拼命改写这段历史,而不是让其提前爆发。

元洛驾崩之后,元澄、元嘉等于京中追查、清洗元怀、于忠之附逆时,其同伙交待,于谋刺前,元怀与于忠就已携重金远赴六镇,蛊惑镇军一同起事。

李承志建议着重安抚,赏官、赏爵、赏钱、赏粮。但除高肇外无一认同,都觉的他在危言耸听。不但不安抚,反而派元怿持节赴六镇申饬?

李承志已然不知道说什么好了,他很担心大军还没到关中,倒先等来了元怿被斩了祭旗、六镇中的某一镇或全部起事附逆的噩耗。

故而才有这次暗仓陈仓,赴六镇之行……

脑中念头纷杂,已至子夜,依旧无一丝睡意。李承志不得不灌了半盏烈酒催生睡意。

被李亮唤醒,已是次日天明……

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