梁海生笑道：“钟表修复技艺是唯一在故宫里绵延下来、没有断层的非物质文化遗产。由于钟表都是实用器，需要持续维护，直到1924年，冯玉祥的部下将末代皇帝溥仪赶出宫时，钟表匠人依然留在紫禁城内。”
“1925年故宫博物院成立，原做钟处的工匠徐文磷成为故宫博物院第一代宫廷钟表修复大师，培养出徐芳洲、白金栋、马玉良、陈贺然四位弟子。”
“1977年王津成师从马玉良，在老师傅们退休以后，王津和他的徒弟亓昊楠，如今是故宫仅有的两位宫廷钟表修复师。至今清宫钟表修复，已经传三百多年。”
鲁善工还真不知道钟表居然是故宫能流传至今的手艺，明末到清末是中西方文化大融合的时期，这种交流与碰撞呈现在清宫钟表上，丰富而琳琅满目，中西融合。
包括它的修复理念，中与西之不同也是泾渭分明，西方尊重大师作品，在整个修复过程中一定保持大师的思路，以及整件作品的完整性。
而这一点，并不是清宫造办处工匠考虑的重点，他们会把大师作品拆分、重组，对它进行改造，使它能够适应皇帝的需求。看似是东西方工匠的不同，却也呈现两种文化的差异。
“我算是延续故宫钟表修复的传统，2011年瑞士某钟表品牌举办展览，带来十八世纪钟表大师雅克德罗父子制作的写字人钟，运输过程中钟表出现故障，发条断裂。”
“如果按照西方修复理念，发条需要专门工具做，但写字人钟隔天就要在新闻发布会上表演，显然来不及。主办方找到故宫请求帮助，我紧急受命。”
“”到场地看很长时间，谁都没有想到我会用那样一种方式来解决问题，用0.5号钓鱼线代替发条，借助余弦力度，可以起到发条的作用，写字人钟开始书写。”
“再比如某宫廷钟表机芯里的气囊原料为进口羊皮，轻薄如棉纸，时间久原料用光，可是展览迫在眉睫，怎么办？”
说完从桌上拿起一个东西，展示道：“这就是宝贝，一张民国纸币搞定！”
鲁善工接过纸币，好奇研究着，王建成道：“说起来也没有什么神秘的道理，无非就是修的多总结出来的小经验。基本第一年都是拿非文物练习，那时候我们各个工作室都有一个小坐钟看时间，钟坏了帮着修修，或者拿非文物的钟表练手，拆拆装装，里面怎么回事，谁挨着谁，怎么拆怎么装的，就是练个手感。”
“慢慢熟了，第二年开始能接触文物类，也是比较简单的，拆完以后找问题，为什么不走？齿轮间隙磨损大，还是说齿轮有弯齿或者弯尖，基本就是这类。”
“运气好遇见大活跟着干，打下手。修理这东西师父也没法说这个应该怎么干，那个应该怎么干，关键还是自己动手，自己体会。他不会主动把我们叫过来教，说跟动手是两码事，听完以后不如上手干更直接，练得更方便。”
“我师父1932年出生，我来时他是四十五岁，一直跟到1992年退休。老爷子对人要求挺严，也不爱说话，工作时间都没什么交流，人很正直。”
“我们八点上班，师父七点半就到，来了可能先在这屋里巡视一圈，看看我们工作进展，他虽然不问你工作进度，但手艺都在桌面上摆着，师父能看到。”
“我们是一个活儿利索了再干一个，这个弄不利索，那个也别沾。我觉得他肯定心里有数，所以说早晨我们没来之前他肯定就转一圈看过。现在也一样，比方说是我徒弟干的什么活，我有时候过去转一圈，也能感觉到他干到什么进度，都是同行，能看出来。”
“下班的时候，老师傅不洗手，我们也不敢洗。门口有个盆架子，每天必须把这个水给打好，洗手水。差一刻钟十二点，一打铃师父洗手，洗完手就下班。”
“师父先走，我们锁门，关灯，断电什么的，基本就差个五六分钟再走。打水必须得是徒弟打，哪有师父去给你提水去。家里没教，就是习惯，觉得就是这样，一个传统。也没人说过。你看亓昊楠早上来的比较早，到这儿把水都打好了，就是这样。”
“基本功包括自己做工具。每天弄点铜丝，粗的细的，锉销子什么的，也是练手感，让你掌握手工工具。现在外面有现成销子卖，我们还是手工锉。不爱用外边的。手工的做出来方便，而且也快。”
“锉销子很容易，打一个钢贴儿，锉一个斜的，然后一削。现在有用车床削，我觉得还是手工的更好，车床弄这几下，还得找准，劲大它就弯了，还不如手工快。你看我们桌上，桌沿加装一根竹条，就是为了锉东西。”
“建院九十周年展览，我们挑一对儿乾隆时期的大型钟，一直在库房里搁着，一百多年也没有修过。按原设计有五个面，底下跑人，正面是两层的四开门，第一道第二道门打开，里边有转花表演，中层以上有十几只小鸡翅膀拍动，还有一盆水，水上面有一只鸭子在游，然后两个小水溪，一只大鸡带着一些小鸡在捡食，中间自开门跟底下是同步，打开后这个人在纺线。挑它也是因为观赏性比较强。”
“拿回来机芯打开一看，可能是皇上身边的工匠修过，没修好，零件拆完以后又合上。里面又是尘土又是锈，零件全是散的，还有些损坏。好赖他还不错，给你扔里头，没有拿出来搁别地儿，那缺几个件修起来更麻烦。”
“基本没有缺大件，个别的轮坏，还能补能修，四周也比较严实，这么多年搬家，调库什么的，零件也没掉出去，底下要有镂空，零件掉出去两三个小的，那修起来难度更大。”