“原来如此……真是不撞南墙不回头。”
当典韦带来确切的调查结果后，魏越恍然大悟，没想到这帮人隔了二十年，依旧还想着发动政变。
原来，陈蕃的儿子陈逸此时就在长安活动，与张举相交密切，正织着一张大。
桓帝发动第一次党锢，当今皇帝继位后，为镇压大将军窦武、太傅陈蕃引发的政变浪潮，又发动了第二次党锢，将一切同情或投身政变思想中的士族统统打倒，从朝堂之中清理出去。
而现在，在平黄巾之战中，党锢取消，大量的士族跻身高位，一些激进分子已迫不及待的要反攻倒算了。竟然要从继承宗法中做文章，质疑皇帝继位的合法性，准备拥立平原王刘硕之子为帝。
桓帝驾崩后，尚有两个弟弟渤海王、平原王，嫡亲侄儿更是一帮子……当时的大将军窦武立桓帝的从侄刘宏，本就用心不良。为了坐稳位置，刘宏继位后就杀死了渤海王以及其妻妾、子女百余人，现在能在继承宗法上发起挑战的只剩下平原王一系。
帝位继承不流行兄终弟及的法，但可以过继。将平原王的某个儿子过继给桓帝做嗣子，那这个嗣子名义上就是桓帝的儿子，他自然比刘宏更正统。哪怕刘宏统治了十八年，是后汉仅有的几个壮年皇帝。
法只是嘴皮子上的事情，到底管用不管用，还要看拳头。
只要控制住皇帝，那么拥立平原王之子为帝，一切都将非常的顺利……所有所有的旧怨、新仇都可以报，围绕在雒都上空近二百年的阴云，也将被一剑斩破，还地一个清澈。
只要成功，一切都是那么美好；可失败了呢？虽然很差，但也不是无法接受，因为很多人对现在的状态十分不满，他们想要的更多、更稳定，不想再过朝不保夕，时刻都担心第三次党锢降临的慌张日子了。
魏越却很疑惑，平原王完全是皇帝的眼中刺，能活到现在必然活的不正常，这帮人竟然跟不正常的平原王走到一起，未免太过高调，生怕皇帝不知情似得。渤海王一家子被杀光后，平原王基本上就不管事了，嗜酒如命，连基本的政务都无法处理，全靠王后在处理。这已经是个废人了，家中的几个儿子也缺乏必要的教育，见识、胆略都非常差，没有什么能力。
如果是他要发动政变拥立新皇帝，刘辩、刘协远远比平原王一家子要合适，更容易获得朝野认可；哪怕……皇帝的弟弟，合肥侯也可以。
心中思索，他如果没记错，冀州刺史王芬、许攸会邀请曹操参加拥立合肥侯一事；那眼前陈逸拉拢张举拥立平原王之子为帝，两件事情之间是否有什么联系？这是两拨人各行其是，还是一套连环计？
毫无疑问，黄琬是知情的，以黄琬的威望可能已经受到了两拨人的拉拢、邀请。以黄琬的威望、人脉，完全可以代替陈蕃，做那个振臂高呼的领袖。事成之后，做个录尚书事的太傅也是情理之中的事情。
可黄琬是反对、不看好这次政变；不管王芬、陈逸是如何发动政变，黄琬都持消极态度，不愿投身进去冒险。
当魏越犹豫要不要去探黄琬口风时，典韦却来通报，神色奇怪：“主公，功曹王凌携二位友人来访，一人年老自云平原襄楷，一人……正是故太傅之子陈逸。”
“哼，估计在丈人处碰壁，这是游某家来了。”
魏越起身，抖抖夸大袍袖，正了正衣冠，来回踱步皱眉，索性又坐下去：“此恶客也，无需大礼。”
不管陈逸、襄楷是找他来讨论学问，还是交谈阴谋，他都不准备积极面对，或许王凌也不清楚陈逸、襄楷的真正来意。
魏越不曾亲迎，陈逸尚未表态，王凌却是急了，低声问典韦：“典君，难道扬祖不知汝南陈逸来访？太傅陈公名满海内，堪称下楷模，其子陈逸贤名远播，深孚众望……既是陈留蔡大家当面，亦不敢托大呀！”
“王功曹，我家主公自有计较。”
典韦粗声顶回去，扭头斜眼打量陈逸、襄楷背影，咧嘴轻笑：“我家主公何等英雄？岂会为虚名所迫？再，这下英杰，又有几人当得起陈留蔡公亲迎？”
闻言，王凌心中大急，暗暗叫苦。若陈逸对魏越持有偏见，那将会极大的影响魏越的名望。
陈逸、襄楷就当没听到一样，如果蔡邕的弟子、黄琬相中的女婿是个毫无傲气、架子的人，那才是怪事情。
侧厅，书房之中，魏越坦然盘腿坐在桌案前，桌案上摆着几册摊开的公文名册，魏越正提笔誊抄，对进来的陈逸、襄楷毫不理睬。
王凌尴尬之极，先是请陈逸、襄楷二人落座，自己探头看了看魏越正处理的名册，不由心中惭愧。魏越在重新拟定虎步营整编名册，综合各方面的考究、推荐，重新规划军官编制、隶属关系。
襄楷是有名的方士，他可以是方士最后一人，他之后，方士就被称呼为道士了。为什么是道士？和道家有关系不假，也和轰轰烈烈的太平道有关系，从事太平道的人，就是道士；跟骑士、甲士的名称来源差不多……即‘干什么的人’。
襄楷额头扎五色丝带，头发散披着还扎有几缕辫，身上服饰以五种象征五行的颜色进行搭配。外人看着花花绿绿不明所以，但在方士这个行业中，服饰配色是很讲究的。见过大风大浪的襄楷，气定神闲的打量书房中的布局，煞有其事的在心中推算风水。
张角太平道起事时，襄楷东躲西藏总算没被疯狂的太平道人抓住；可当时，他依旧是被汉军通缉的太平道前辈，也是在中平元年岁末的大赦中，确实清白，没有跟着张角造反的襄楷才被赦免。世人、朝廷最初怀疑襄楷会跟着张角造反，原因是因为二十年前襄楷就见了原版的《太平青领书》，还差点把命丢掉。
桓帝时期，琅琊道宫的上师于吉得一百七十卷《太平青领书》，这是一套成纲领的道书，综合黄、老、浮屠三种教义。未曾流传，就被桓帝收缴于宫中，使得下人不知道这《太平青领书》究竟写了什么内容，十分的好奇。
当时襄楷就上书为《太平青领书》辩解，然朝中认为这部道书内容妖妄，非是有教化意义的正经，不能流传。同时认为襄楷假借星宿、象抒发私意妄议皇上，应该下狱问罪，却被桓帝赦免。
虽然传张角兄弟三人获得了《太平青领书》，但是否跟于吉的原版《太平青领书》一样，没人知道。尤其是张角三兄弟以及一众亲传弟子死后，这已经是个世人眼中无解的大秘密。这个秘密无解，那另一个关于原版《太平青领书》内容的秘密呢？
于吉待在琅琊道宫不出来，也不见人，神仙一样的人物，谁都没办法去问于吉。
可襄楷还活着，稍稍有点好奇心的人，都想从襄楷这里了解一点秘密。
而襄楷，是象解读专家，在世人眼中，襄楷是能解读象、预判未来形势的神人……能与襄楷相交结，岂不是意味着可以抓到未来局势变动的先机？那么自然，人性趋利，相信襄楷的人恨不得亲吻襄楷的靴子，不相信襄楷的人，纯粹当他是骗子。
前者、后者，襄楷都见多了……魏越又跟随韩学过风角之术，对象拥有远超世人的认知……如魏越这样深入学习过的人，要么无比疯狂的痴信象、人合一；要么不以为然。
显然，魏越并不相信襄楷的这一套，从魏越未能亲自出迎时，襄楷就有这种判断。
陈逸这边就更简单了，他是陈蕃的少子，陈蕃在雒都一族遇害时，陈逸被陈蕃的朋友朱震藏到了甘陵。朱震及一家老被捕下狱，严刑拷打之下，朱震到死都没供出陈逸下落。背负着无数人希望而活的陈逸，虽然正值青年，却也是个稳重、成熟的性子。
所谓的盛名，是无数世人前辈血液浇灌出来的，这种盛名背负在身上，陈逸有什么好得意的？
寄托了一代人期望的陈逸，忍耐了二十年，已有了足够的耐心。他则细细打量着书房墙壁上挂着的弓箭、剑盾，甚至他有心观察下，竟然看到了两张踏张强弩。
书房里头藏两张踏张弩，这让陈逸露出微笑，起码这位魏扬祖，是个有心人。
魏越只是蘸墨时打量了这两人几眼，所谓同行是冤家，他对襄楷完全没有感觉，这只是一个自己把自己哄傻了的人。
人合一之，提出来这个概念的第一代人是不太相信的，一代代传承下来，后面的人脱不开前辈的思想枷锁，无法扩展出自己的道路……就会困在前辈的思想局限中，无法走出来，那么前人的理念、猜想，就是他们的至理、真理，不容辩驳，更不能质疑、讨论。
你质疑这类人坚持的真理，无疑就是否定他过去的人生，否定他的师长，否定他的祖祖辈辈。这种情况，哪怕对方知道曲直、真假，也不会给你讨论的机会。
就如《太平青领书》，世人都是于吉在河边悟道时捡到的，整体白绢质地，朱砂字迹，一共一百七十卷，这就是‘神授’的《太平青领书》。到底是神授，还是琅琊道宫自己人编写的，真相不言而喻。
故而，对待襄楷，魏越也不会去跟对方讨论地心、日心之类的东西。
至于《太平青领书》为何被桓帝直接收缴，不予流传……魏越不清楚《太平青领书》的内容，可也能知道个大概。因为这部道书若是神授给‘琅琊道宫’，这个法站稳脚跟后，那琅琊道宫捧着《太平青领书》，按着书中的纲领进行活动，这将会跟皇帝一样，一个神权神授，一个君权神授，这样一来麻烦就大了。
索性直接收缴，你琅琊道宫不是这书是神授的么？那明普之下就应该只有这一部，现在收到宫里去，你总拿不出第二部了？
很显然，后来张角三兄弟又跟《太平青领书》扯上关系，可见琅琊道宫、于吉究竟扮演着怎样的角色。