既然天道承认了人教，那么老子便有了成圣之基。因此，伴着这从天而降的庞大传道功德和立教功德，老子身上气机流转，却是再度斩去一尸。
然而，虽然三尸尽斩，但是老子却是微微一叹——和女娲凭自身之力斩去三尸不同，他这最后的自我执念却是借了这成圣的契机以功德之力才一举斩下，却是借用了外力。因此，成圣在即的他却是无法三尸合一，从而以三尸之道证道了。
不过，斩去三尸之后再以功德证道，却也是比直接用功德证道强上不少，只是较之女娲却是要差了一筹。
功德落下，气机流转，老子成圣。
圣人降世，异象纷呈，然而还没等老子成圣的异象散去，又有两道威严的声音传遍洪荒：
“天道在上，吾乃盘古后裔，玉清原始。今感洪荒秩序混乱，故欲立一教，其名曰：阐。阐者，阐明天理，教化苍生。吾为教主，以先天至宝盘古幡镇压气运。阐教，立！”
“天道在上，吾乃上清通天道人。今感洪荒生灵生存不易，故而欲创立一教，其名为：截。截者，截取一线生机，为众生谋出路。吾为教主，以造化青莲镇压气运。有缘者皆可入吾门下。截教，立！”
两股庞大的威压继老子之后再度传遍洪荒，却是原始，通天亦是立教成圣了。只不过无论是原始还是通天都只是斩去了两尸就以功德成圣，却是比老子又差了一筹。
不过，和历史上稍有不同的是，通天没有用诛仙剑阵来镇压截教气运，而是在叶玄的提醒之后选择了用叶玄的本体造化青莲。毕竟，诛仙剑阵杀伐有余，但却的确不适合用来镇压大教气运。而用造化青莲来镇压气运，截教历史上根基不稳的情况却是不会再出现了。
虽然理论上来说，和老子的太极图，原始的盘古幡相比，通天选择用造化青莲镇压截教气运还有一个弊端——那便是如果叶玄身殒，造化青莲便会失去效用，到时候截教不仅会气运大受打击，还要选择新的灵宝镇压气运，而老子和原始身为圣人，不死不灭，就没有这等隐患。但是事实上，叶玄身为三清首徒，被三清视如己出，如果连他都能陨落，那么三教也就没有存在的必要了……
不过，这些都是题外话。话说西方的接引准提师兄弟两人，看到三清一个接一个的成圣，却也是坐不住了。于是二人当即也发宏愿道：“天道在上，吾乃西方接引（准提）道人。今感众生悲苦，故欲立一教，其名曰：西方教。吾二人为其教主。吾等证道之后，定当普度苍生，使世间再无悲苦，望天道允之。”——不过，虽然接引准提看似和三清一样均是借立教功德证道，但是其实质却是又大不相同。
三清是单纯的立教证道，但是，接引和准提师兄弟二人，想要单凭立教的功德使他们两人证道成圣显然是远远不够的，因此，这师兄弟二人在立教的同时也发下了宏愿。而所谓宏愿，简单的来说，便是向天道许诺日后会做什么，从而提前预支日后的功德。而一旦发下了宏愿，就意味着你和天道签下了卖身契，在宏愿还完之前，身上一直都会背着一层天道枷锁。
不过，和证道成圣相比，这一层枷锁无疑是微不足道的。因此，接引准提这般做法倒也不足为怪了。
只不过，即使立教之后发下了宏愿——普渡苍生，使世间再无悲苦，但是，接引和准提师兄弟两人却尴尬的发现，即使预支了那么些功德，这立教的功德再加上宏愿的功德却依然不够师兄弟两人成圣的。
只是，即使不够，但两人既然已经做到了这个地步，却是箭在弦上，不得不发了。
一咬牙，准提对身边的接引说道：“师兄，这些功德你用来成圣吧，师弟我另想办法。”
说罢，也不等接引回应，准提就再度朗声道：“天道在上，吾西方教准提，今于此地发下大宏愿——
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议，功德庄严。无有地狱，饿鬼，禽兽，蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。
我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。经：我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。
我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶，皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。
我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。
我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。
我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅盘者。不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根，心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗密。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。
我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法、或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。国中万物。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。
我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方佛刹。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。“
四十八宏愿发毕，天降功德，无边功德再度降临。两股庞大的威压传遍洪荒，接引准提亦是同时成圣。
只是，成圣之后，接引看着身边的准提，不禁深深一叹：“师弟，却是苦了你了。”
然而，对此准提只是微微一笑：“师兄言重了。吾等多做所谓，皆是为了振兴西方，不是吗？”
说罢，师兄弟两人相视一笑，一切，尽在不言中。