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第613章 神权II

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齐溪知道伽罗王嵯权势滔天,也知道南诏王晟利加入了天神教,但没想到一国之主竟然像奴才一样跪拜在伽罗王嵯面前。

一国之主跪拜一个宗教的教主?这超出了齐溪的认知。

在齐溪看来,天神教跟江湖上的邪教差不多,她想不通这个老神棍是如何做到的。

跪拜在下面的不止是南诏王,还有十几名朝中大臣。

“都起来吧!”伽罗王嵯像帝王般抬起手。

所有跪拜的人都站起身来。

接下来发生的事更是惊掉了齐溪的下巴。

一名老者开口道:“老夫昨日动怒,打伤了一名下人,犯了戒律,请教主责罚。”

“打死了吗?”伽罗王嵯问。

“没有,我想起教义,知道犯错便收手了。”

“能克制嗔怒,已有进步,但终究还是犯了戒律,留下了孽障。”

“请天神帮我洗去罪孽。”

“上来吧……”

老者立刻走上前,一脸虔诚地跪在伽罗王嵯脚下。

伽罗王嵯伸出大手按在老者的头顶,一道光华从他的掌心落下,沐浴过老者的身体。

几息后,伽罗王嵯收回手。

老者惊喜地睁开眼,“我被净化了,感谢天神消除我的罪孽。”

接着一个大胖子走出来忏悔罪孽,原因竟然是吃得太多,而且吃得太过奢侈,差点没让齐溪笑出来。

伽罗王嵯同样用“神光”给大胖子“洗礼”了一番。

剩下的人也都一般无二,逐个跪在伽罗王嵯面前忏悔,接受伽罗王嵯的“洗礼”。

很快便轮到了南诏王晟利,作为一国之主,南诏王在这里似乎没有任何特权,还需要排队才轮到他。

南诏王忏悔的罪孽比较多,嗜酒,享乐,淫乱,荒废朝政,不过伽罗王嵯依旧找了个理由帮他开脱,然后用“神光”帮南诏王洗去了孽障。

当南诏王一脸虔诚地跪拜在伽罗王嵯面前忏悔时,齐溪在一旁都看麻了。

整个过程持续了将近一个时辰,结束后所有人仿佛都获得了新生一般,跪谢后才陆续离去。

“你是不是给他们下了蛊?”齐溪疑惑地问。

“下蛊?那是最低级控制人的手段。”伽罗王嵯露出一丝不屑。

齐溪知道伽罗王嵯没有说谎,因为刚刚那些人思维正常,说话调理清晰,而且神态虔诚。

如果是靠蛊虫控制,被控之人会受到很大的影响,绝对不会这般。

“你是怎么做到的?”齐溪好奇地问。

“是天神的指引……”

伽罗王嵯走到一尊神像面前,点了三支香插到香炉之中,一脸虔诚地拜了拜。

齐溪撇了撇嘴,不以为然,不过伽罗王嵯的确是一个很有魅力的人。

她挑逗地用手搭在伽罗王嵯的腰上。

“奴家也犯了罪,教主也帮我洗礼一下呗……”

“等郡主足够虔诚之时,本座自会指引郡主。”

伽罗王嵯说着从怀里取了本书放在齐溪的手上。

“这是什么?”

齐溪看了一眼书名,写着“天神论”三个字。

“这是真理……”

真理?齐溪不置可否地笑了笑:“这是你写的?”

“以你的天赋,看完便能明白天神的伟大之处。”

“教主,奴家现在只想知道你的伟大……”

齐溪贴到伽罗王嵯身上,吐气如兰,她使出了魅惑之术,伸手摸着伽罗王嵯的胸膛。

“你的魅惑之术,还有体内的噬心蛊对本座毫无用处。”

伽罗王嵯一语点中了她的小伎俩。

被揭穿了齐溪也不害怕,咯咯一笑道:“奴家只是想接受天神的指引。”

“郡主需要服从……”

“那是当然,教主想做什么都行,奴家一定服从。”

齐溪伸手去解伽罗王嵯的腰带。

伽罗王嵯一把抓住齐溪的手腕,将齐溪推开。

“留在这里好好领悟,如果想要与本座追随天神,就需要有足够的虔诚……”

伽罗王嵯转身离去,将齐溪关在了大殿之中。

齐溪看了看四周奇异的画像,坐到教主椅上,拿起刚刚伽罗王嵯给她的书翻看起来。

刚开始看时,齐溪有些不屑,但很快被书里的内容深深地吸引。

…………

齐溪在看“天神论”时季怀安也在看。

这本书在南诏十分有名,是天神教的传教读物,天神教又被南诏王奉为国教,所以很容易买到。

季怀安越看越觉得这书的内容太熟悉了,天神论认为人是有原罪的,嫉妒、懒惰、贪婪、自私都是人类的原罪。

而且人是有灵魂的,所以灵魂需要救赎。

如果得不到救赎,死后灵魂将不得安宁。

只有信仰天神,接受天神的指引,才能消除原罪,得到救赎和永生。

天神是父,引导人们要仁慈博爱。

伽罗王嵯自称是奉天神下凡的神使,来帮助凡人消除孽障。

只要信奉天神教,便能获得救赎和永生。

加入和信奉天神教,便要成为神仆,终生侍奉信仰天神,否则便会堕入地狱……

整本书写得非常有蛊惑性,但季怀安一眼便看了出来,伽罗王嵯的“天神论”是借鉴了西方神权那一套思想。

只不过是略加改进,让南诏国的人更容易适应。

看完整本书,他可以确定伽罗王嵯肯定去过西方,见识过西方神权的强大。

伽罗王嵯之所以建立天神教,肯定是想把西方神权那一套搬过来,利用神权给百姓洗脑,实现自己统治的目的。

南诏地理位置偏僻,经济和思想发展都很落后,很多人都信奉神明。结果真被伽罗王嵯把神权给搞起来了。

一旦神权思想被百姓普遍接受,君权都要服从。

这家伙的确是个大聪明……

不过季怀安知道,这一套也就在南诏这里管用,到了大明就行不通了。

大明虽然也讲王权神授,帝王便是神在人间的代言人,但并没有独立的神权,所谓的神权都是依附在君主身上的。

君主日常行使的依旧是王权,神权更多的时候只不过是一个口号,或者是一面旗帜。

西方则不同,神权跟王权是分立的,是完全独立存在的,而且凌驾于王权之上。

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