【正文】
狐族，这个充满智慧和魅力的妖族，一直以来都以独特的生存方式和修炼方式而闻名。当他们发现孤山能帮助修炼后，整个狐族都为之疯狂。
孤山，成为了狐族争夺的宝地。他们争相来到孤山，寻找适合的山洞，建造自己的洞府。这些洞府不仅成为了他们修炼的场所，更是他们心灵的寄托。
许多狐族年老之后，选择来到孤山终老，了结残生。他们被葬在孤山上，成为了这片土地的一部分。这种习俗，逐渐传为了一种传说，被称为“天坟”。
“天坟”的传说，让孤山更加神秘。狐族相信，葬在孤山上的狐族，他们的灵魂会得到升华，与孤山融为一体。这种信仰，使得孤山更加神圣，也使得狐族更加敬畏这片土地，敬畏这孤山。
孤山的存在，不仅为狐族提供了修炼的场所，更成为了他们心灵的寄托。在这里，他们找到了归属感，而“天坟”的传说，更是让孤山充满了神秘和敬畏。
后来，涂山氏建立了涂山狐国后，不知为何，这事竟然惹怒了青丘老狐。青丘老狐一气之下决定让有苏氏掌管孤山，并在孤山建立了刑罚之地。这个刑罚之地是一个专门用来处罚犯了事的妖族和人族的地方。
在刑罚之地，犯事者将会受到严厉的惩罚。上古炮烙和上古虿盆就出现了，犯事者的肉体和精神都会受到极大的摧残，这种惩罚的残酷程度令人咋舌。
然而，这种惩罚也带来了极大的破坏。整个孤山变得尸横遍野，英水河都被染成了红水河。这种景象令人触目惊心，也让狐族的社会陷入了混乱和恐慌之中。
直到后来有苏氏建立了有苏狐国，同样搬离了孤山，唯独留下了恐怖、血腥的孤山，孤山也因此变得孤零零的。
如今的孤山，已经不再是当年那个涂山族人繁华的孤山了，也不是有苏族人杀戮的孤山。它变得孤独而冷清，只有偶尔的微风吹过，才会打破这里的寂静。站在孤山上，可以俯瞰整个青丘，但这里已经没有了往日的繁华和杀戮。
孤山的存在，是狐族历史的见证。它见证了涂山氏、有苏氏建立涂山狐国的过程，也见证了青丘老狐的怒火，更见证了无数犯事的人族和妖族的惩罚和整个狐族的混乱与悲痛。
然而，孤山也是涂山、有苏的祖地。它经历了无数次的破坏和悲痛，孤山也是涂山、有苏狐族未来的希望。虽然现在它显得孤独而冷清，但涂山坳的族人们相信，总有一天他们会让孤山再次焕发出新的生机和活力。
有人说，孤山本身就是个宝贝，那可是大日妖皇赐给青丘老狐的，否则涂山氏怎么会兴旺？
有人说，孤山里有很多宝贝，是当年那些年老狐族死亡之前留下来的宝贝。妖，自私自利，天性凉薄，把宝贝带进棺材里也正常。
有人说，孤山里有大恐怖，有上古炮烙和上古虿盆，连石头都可以吃人，涂山坳的四叔很有可能就是被石头吃了。
…………
关于孤山的传说有很多，四大天王和苏大圣来青丘的日子不短了，多多少少都知道一些。如今听到涂山明的规矩后，想起孤山的传说，顿时吓得不轻，这小少比自己几个加起来都狠。
巫人最怕青黄二蛇。巫人，这个神秘而又充满力量的族群，一直以来都让人心生敬畏。然而，他们最怕的却是青黄二蛇。青黄二蛇，是女娲娘娘饲养的上古神蛇，传说中，女娲娘娘是蛇身人面，左手青蛇，右手黄蛇。这两条神蛇拥有强大的力量，可以克制所有不能修炼妖术的族群。
巫人拥有巫印，这是他们觉醒巫血后，得到五圣的认可，才能获得的巫人印。然而，一旦巫印被青黄二蛇吞噬，巫人便失去了妖族的认可。没有了巫印的巫人，就如同失去了保护的羊羔，任由妖族宰割。
“巫人犯了大事，就丢进蛇坑里咬死。”这是先毁巫印，再杀人。蛇坑是祭祀青黄二蛇的地方，也叫虿盆。进入虿盆的巫人，就算他们有反抗的力量，也不敢反抗。因为这是祭祀，是对上古神蛇的敬畏。
这种古老的刑罚，让山洞内所有的巫人深感恐惧。他们知道，一旦被丢入蛇坑，他们的命运便注定是死亡。而这种死亡，不仅是对生命的剥夺，更是对巫人尊严的践踏，这是上古虿盆之刑。
当初五圣庙前，黄鼠狼收拾涂山虎的时候，就是用柳条化成的青黄二蛇。
妖族最怕天雷地火。妖族，这个充满神秘和力量的族群，他们修行妖法妖术，逆天而行，挑战天地的法则。然而，他们也有自己的恐惧。
天雷地火，是天地对妖族的惩罚。这种惩罚，让所有的妖族都心生畏惧。因为天雷地火，代表了天地对他们的不满和愤怒。
“精怪犯了大事，就绑到大锅上烧死。”这是对妖族的一种古老刑罚。大锅可以沟通地火，锅顶的大针可以沟通天雷，地火引天雷，天雷勾地火。一旦妖族被困住手脚，被绑在大锅上，只要有地火的存在，必定会引来天雷，只要有天雷的存在，必定会勾出地火。
天雷勾地火，地火引天雷。这种刑罚，让妖族深感恐惧。一旦被绑在大锅上，等待他们的只有死亡。而这种死亡，是对他们逆天而行的惩罚，是对他们挑战天地法则的惩罚。
这种古老的刑罚，让妖族深感恐惧。只要犯下大事，就会被绑到大锅上烧死，这是上古炮烙之刑。
…………
涂山明鹦鹉学舌的一句话，引起了山洞里所有巫人和精怪的恐慌，这规矩把祭祀和天罚都扯出来了，还牵扯了上古虿盆和上古炮烙。四大天王和苏大圣可不敢违背，连忙随声附和道：
“小少说的是，从今而后，在孤山，在涂山氏的地盘上，我等必定守规矩。否则手脚不听话，就砍了手脚；心眼坏了，就剜了心眼。如果没了规矩，巫人犯了大事，就绑到大锅上烫死；精怪犯了大事，就丢进蛇坑里咬死！”
其余的巫人和精怪唯四大天王马首是瞻，也有样学样的说了一遍。
看到这些巫人和精怪们战战兢兢的答应了自己的规矩后，涂山明松了一口气，这从气势上拿捏的第一步算是做到了，那接下来就该用本事和实力拿捏了。
“对了，苏大圣，你刚才说，这宝贝对妖族很有用是什么意思？不是有喊号子报时么？”
“小少有所不知，妖族重修炼，大多数时间都躲在洞府里修炼妖术妖法。正当修炼到了关键的时候，喊号子报时很容易出问题。轻则头昏眼花，重则散了修为，数百年苦修毁于一旦。五圣庙远离村落，就是这个原因。”
“小少，恕我豺老四冒昧。巫人一样重修行。虽然不能修炼妖术，但是经过修行，一身气力可以增加不少；有了将臣妖印后，经过修行，化妖的次数和时间的长短都会有很大的变化；经过修行，甚至也可能领悟巫纹和巫体；可是同样怕干扰，一旦受了干扰，轻则吐血，重则身亡。”
这不就是走火入魔嘛？修炼需要清净的场所，最忌讳外界干扰，原来喊号子报时，能够让妖族走火入魔。
“那堵住洞口修炼，岂不是好事？”
苏大圣一听这话说的有点大逆不道，连忙说道：
“此事万万不可，这修炼的妖法妖术，都是脱胎于妖皇大人传下来的二十八脉星辰妖术。堵住洞府，没了大日庇护，没了星辰指引，更容易出问题。”
豺四爷也跟着说道：
“对于巫人而言，苦修是修行，狩猎是修行，打架也是修行，同样离不开妖皇大人的庇佑。”
“那这个宝贝又有什么用呢？难不成放在洞口，时不时的看一眼？”
话刚说出口后，涂山明想通了其中的关键，还真如自己所说的，如果用这日晷代替了喊号子报时，既可以安心修行，又可以查看时间，何乐而不为？
至于为什么要查看时间，鼠运财，牛反胃，虎咆哮，兔出窝，龙行云，蛇捕猎，马流汗，羊吃草，猴啼叫，鸡归巢，狗看门，猪睡觉，这十二妖族其实蕴含了万物万族的规矩。
涂山明依稀记得前世一个学医的朋友说过，五脏六腑，五脏：心、肝、脾、肺、肾；六腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦。十二时辰每两个小时为一个时辰，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥依次对应：胆经、肝经、肺经、大肠经、胃经、脾经、心经、小肠经、膀胱经、肾经、心包经、三焦经。
想到此，涂山明有了个想法，村落里的族人们到了青丘后，每日除了整理孽龙尸骸还是整理孽龙尸骸，可是这总有整完的一天吧。
到那时候，又该怎么办？总不能天天守着光秃秃的孤山坐吃山空吧？族人们从涂山坳到青丘，带了足够多的吃食。可是吃完了又该怎么办？
来青丘的时候，沿路猪精、兔精的叫卖声，让涂山明坚定了自己的想法，那就是让族人们制作日晷，自己来矫正，然后卖给妖族，这样以来，有了门手艺，涂山坳的族人们也就有了立足青丘的本钱。
到时候，别人想学，怕也是学不来，因为这洪荒世界天上有十个大日，矫正日晷可是要用到前世的一些数学上的知识，这东西怕是妖皇来了也学不会。
万万没想到，穿越后的自己，和其他穿越的前辈们一样，竟然也会用到“拿知识造东西”这项别人模仿都模仿不来的本事。
这里是青丘，可不是涂山坳，日晷在涂山坳没用，到了这里有大用。
…………
打定了主意后，看了看四周的巫人和精怪们，明知故问的说道：
“这不，刚才嚎丧婶都喊号子报时了，准备吃食。四位大爷和苏大圣，明人不说暗话，你们跟着我阿爸，一路从青丘山双圣府来到了孤山，到底是为了什么？”
狼大爷一听这小少打算挑明了说话，低着头瞅了瞅三个巫人老头，说道：
“小少，那我可就实话实说了，我们狼族、蛇族、狸族、豺族的巫人在这青丘老狐的地面上可是小族。没有靠山，也经不起折腾，这不涂山大将军刚升任不久，我们想跟着大将军混口饭吃。平常的时候，能洗衣做饭、看门护院；上了战场，鞍前马后、牵马坠蹬，您看这样可好？”
“说穿了，就是找个靠山？这个简单，守我的规矩就行。我收了，就是阿爸收了。”
四大天王没想到这小少这么好说话，连忙答道：
“小少的规矩就是我们的规矩，那必须守，必须守！”
那群巫人紧跟着也是齐声答道：
“必须守，必须守！”
涂山明看着面前一众巫人，笑了笑，指了指四大天王说道：
“你们可是四大天王，狼大爷的巫牙，蛇二爷的巫杖，狸三爷的巫爪，豺四爷的巫招，一起用在我身上，我可招架不住。”
“岂敢，岂敢！”
“你们知道我来自共谷涂山坳，可听说我师承何人？想来你们也不知道，我师承胡三太爷，我也会妖术。”
涂山明一边说这话，一边运起体内的混合妖力，轻轻的在四大天王身上分别碰了一下。
“嗷……”“嘶……”“呜……”“啊……”
…………
【备注】
女娲娘娘：《山海经》女娲原文如下：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
译文：远古时代，四根天柱倾倒，九州大地裂毁，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
《山海经大荒西经》原文如下：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。
解释为：有十个神人，名叫女娲之肠，因为他们是女娲的肠子变化而成的。他们生活在一个名叫栗广的原野上，他们就在大路中间拦断道路而居住。
《世本·氏姓篇》载：\"女氏，天皇封弟于汝水之阳，后为天子，因称女皇。北宋《新定九域志》卷一说：\"皇母山，名女娲山。其上有祠，民旱水祷之。\"东晋郭璞注：\"女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。\"《楚辞．天问》：登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？《说文解字》:\"娲，古之神圣女，化万物者也。\"