标点符号的使用，虽然说是书面表达的小事。
在文学和书信上的使用，能够有效地传达创作者的意思，提高沟通效率。
这绝对算是功劳一件。
最重要的是能在皇上面前表现，能得到皇上的嘉奖，还被皇上记住。
“平日里，皇上看那么多折子也很累啊。这不是帮他断句，分好段落，他批阅起来更快吗？”
“对对对啊，张大人你说的对极了，皇上看折子把眼睛都快熬坏了，我们做臣子的要多多为皇上考虑。”
这位大人一开口，其他人更是想把这件事上奏给皇帝。
既能有效提升沟通效率，又能得到皇上嘉奖，这怎么不算是好事一件？
“尤其是自己分好了段落，在以后的工作上上级不会误会咱了。”
其他人点头如捣蒜。
他们每日上奏的不是天灾人祸，就是这里需要治理，哪里需要补救，皇上看了也忧心忡忡。
可是，他们不上奏本，又没有体现自己的机会。
这样的事，它不担责，也不需要受到皇上的批评，就能露头。
倒也不是他们喜欢表现，而是你不抓住机会表现才干。升官发财永远轮不到你，在地方上干一辈子，也见不到皇上一面。
一些人心里这么想，大家嘴上还是要还是对标点符号使用，能使所有人获利的话。
潘寒的眼睛，再次忍不住飘向林芊芊。
见到她站在人群里，和一群长辈平等地谈话。
对，她的态度就是平等，眼睛平视过去。
仿佛，她也是个男人，也是个当官的似的，一点没有卑微讨好的姿态。
昨晚他做了噩梦，早上醒来，还沉浸在心中的仙女变妓女的难过中。
今早，又见到她和一群男人在讨论文章。
哪有闺秀女子，和男人这么大肆讨论文章的？
她总是扎在男人堆里，不习惯避嫌似的。
他怀疑起了她的教养，她好像不是闺秀女子。
想起她昨日同几个男人一起回家，行为上有些放荡。不知，品行上是不是不端？
又想起她曾是青楼妓女的话，潘寒觉得林芊芊距离自己初次见面的那个仙女形象，越来越远。
她这样的女子应该是聊斋本子里的女妖。第一次见面是纯洁的仙女，其实，不是的。
到了晚上，她就会变得很放荡，勾引男人上床。
他捏着袖子里的手，往旁边走了两步，刻意地与林芊芊保持了更远的距离。
陈径舟手里拿着林芊芊写的例句看，“还真是。”
“每次你都能带来简单，实用，又好用的东西。”
“虽然说简单，却是提升效率的好办法。我们人说话都要停顿，说话时，人都是有情绪起伏的。这些标点符号，能准确地传达人当时的一部分情绪。”
陈径舟的这番话，再次让潘正云等人开始分析起人说话和书面表达的区别。
面对面沟通自然是简单的，高效的。
而放在纸张上，用文字准确表达出来，就有一定难度。
标点符号正好帮助人表达，帮助人理解。
所有人的意见再次统一，这件事要上奏皇上。
陈径舟想起自己当时读林芊芊的文章，也全部在文字表达上，觉得她的文字：简单，直白，有效。
直接地将心里的话，如实表现在纸张上。
而不是通过文言文的凝练用语，去遣词造句，读起来很容易。
他当时惊心于她的表达方式如此简单直白，没注意到标点符号。
标点符号的逗号，句号，她写得很小，也容易叫人忽略。
现在想起来，他当时是一口气读下去，没有思考要停顿的意思。
那种感觉是瀑布从万丈高崖顺流而下的爽快感。
从未有过的舒适体验。
陈径舟拿起林芊芊的文章又看了一遍，“林姑娘的文章一口气读下去，毫不费力。节省了时间，减少了阅读障碍。”
“这便是她的过人之处。只要稍微识一些字，便能轻松读懂读透她的文章。”
“文字的发明不仅仅是让人记录，更是让其他人要理解自己所表达的意思。”
陈径舟的一番话顿时让其他大人，明白了她使用白话文写传记的意思。
“原来如此。”
“难怪老师会同意她用白话文，给自己的母亲写传记。”
“这样啊，那林姑娘的文章写得就很完美啊，一点毛病也挑不出。”
“我习惯了用文言文表达，要用这么简单直白的文章，还真的写不出来。”
“我觉得用白话文好像更能详细地表达人物的心境，文言文说高兴，便是一个字“喜”，而白话文却能准确表达出他高兴在什么地方，高兴到什么程度？确实能准确表达当事人的意思，”
中午，一起在望春庐吃了饭。
潘寒见到林芊芊一个年轻女子混在男人堆里，吃饭也毫无拘束，心里在猜想她为什么总是要和男人混在一起？
一个女子，这样也太没规矩了。
午后，众人对着门外飘飘飞雪，围炉煮茶。
大年初一很多人闲得无聊，到处串门，刘庸的学子又来了七八位。
屋里人一下子多起来，一些人是为了看老师身边的林芊芊，比如吴星河等人。他们自发地三三两两聚在一起，对弈，弹琴，作画，写字。
还有一些人围着刘庸和潘正云，听他们说话，从中获取经验和知识。
每年，刘庸家里都很热闹。
今年，则更加的热闹。
潘正云微笑着对刘庸说，“老师，我发现梧桐城的人们似乎比往年更加有礼和谐，秩序井然了。”
“昨天我经过大街上的时候，发现人们在排队。”
“看病买药在排队，在包子铺跟前买包子也在排队。真的是好神奇，人人不拥挤，相互谦让。这个现象，我在别的地方都没有见过，哪怕是京城。”
“这让我想到了我们儒家思想的“礼”，孔子他老人家特别重视礼，说过“不学礼无以立”。自觉遵守社会规范和礼仪，这应该是老师理想社会的一部分。”
刘庸抚摸自己的胡子，笑着点头，“我也想看到孔孟圣人创作的儒家思想统治下的社会究竟是怎么样一个和谐美丽的社会？”
林芊芊想到了儒家思想提倡仁政，提出仁者爱人。
孟子又说仁者无敌，渴望在社会上实行仁政。提出“民贵君轻，政在得民”，期望君主爱老百姓，老百姓爱君主。
难怪，他们会被后世称为圣人。
他们提出这样的思想主张，和现代进步的思想讲究人人平等的和谐社会不谋而合。
在古代阶级分明，讲究地位高低，处处论出身贵贱的情况下。
要施行这样的思想主张，阻力绝对不小。
如果上层对下层多一些爱，就不会在史书上是一串冰冷冷的数字。连话本子也是出身高贵的才子佳人才配拥有爱情，底层人根本不配被提起。
若是读过书就被学到了仁爱的思想，就不会有那么多君主将士屠城，不会有杀妻妾杀兄弟的王孙贵戚一批又一批出现，也不会有丫鬟底层妇女被官员贵族随意打杀。
仁，讲究人的同理心，要求人善良。
而儒家“礼”，又提倡上下有别，尊卑有序等级秩序和社会观念，后来又加入了三纲五常
因此，“仁”在古代并没有很多人去践行。
并且也不愿意被这种道德束缚。
威胁到利益，明明可以用规矩的武器杀之，用权力掐掉眼中钉。还讲究仁，讲究对他人的关爱和同情心，只会影响挥刀的速度。
而现代人，只要认真读过书，上过学，便会被“仁”这种思想浸透。
“仁”，使得现代人见到流浪狗流浪猫可怜同情，要为它们发声，花草树木不会随意破坏。这种关爱，已经从关爱人发展到关爱动物，植物，自然，人类的生存环境。
现代人更有人类命运共同体的意识。
古代读过书的讲究仁爱都是少数，更别提其他没读书，受过教育的了。连人和人的同情心都少有，别提什么小猫小狗，一花一草一木了。
刘庸思索道，“说起排队现象，好像不是出于偶尔。”
“之前是没有的，之后就一直存在。”
“说起排队，好像还是从一家青楼开始。”旁边有一个学生开口。
“就是从青楼开始。那个有声阅读，要买票进去才能看，一群人挤上来，连门都要推倒。之后她便叫人排队，前几次很多人不听不遵守，后面才遵守了排队，慢慢习惯了排队。学会排队的人，发现排队确实在买东西时好用，不排队总会发生争抢打架，踩踏事件，搞的做生意的人都受影响。然后便让其他人排队，商家有样学样，也慢慢学会了让人排队，这样避免了很多纠纷。谁来得早就排在前面，谁来得晚，就排在后面，大家也没有怨言。”
“就是林姑娘让我们学会的排队，她之前在青楼里和另外一位姑娘，劝说我们排队，几次都是她出来调整队伍。”吴星河看着林芊芊的侧脸说。
“后来这排队的方法，便传到了外面。”
潘正云眼睛转向了刘庸旁边伺候的林芊芊，她专心为师父倒茶，并没有他们谈话而表现出欣喜或者是胆怯，一副平常的样子。
这令他感觉到这女子宠辱不惊，的确心性非常人。
忽然觉得难怪老师喜欢她，她的文才可能不是写出那种惊才绝艳诗篇的人。
但是，她的思想，她的很多行为，和儒家思想不谋而合。
甚至，她用她的行动在推行儒家的“孝”和“礼”。
也确实和老师一样，都去用思想影响人，改变了人们的行为。
而不管是以母亲为主题的文学大赛，为母亲写传记，以及排队这种事。都是没有任何一个弟子去做，没有一个男人去推行的，而她一个女子却在做。
而大儒，名儒，均是以儒家思想出名。都是他们的思想主张，提出的政治理念在发光。
是他们写的《论语》《孟子》《中庸》《大学》《周易》等文章书籍里的思想出名。
并不是他们写出了怎么样天才的诗篇，人人称颂的诗词歌赋。
而大儒的地位明显高于这些天才诗人，因为国家科举都考的是四书五经，四书就是《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部儒家经典作品。
儒家作品就是政治考题。
每个人要做官，必须先从熟读他们的书，理解他们的思想开始。
林芊芊和他们一样，思想上完全是个儒者。她要是男人，应该是师父最得意的儒生。
难怪，会把这样一个女子破格收为弟子。
相比之下，吟诗作对更像是才艺。宴会上，聚会上，宾客让某个才子来“吟诗一首”助兴，像是家长领导让人在亲朋好友面前表演唱歌跳舞。
而着书立说的儒家思想的学者，是向所有人传道授业解惑的老师。比如在《论语》里孔子的弟子的弟子，一些君王，甚至一些农民，他们会向孔子请教一些关于人生，学习，交友，家庭，管理君臣的问题，解决是实实在在生活里的困惑和矛盾。
涉及了哲学，政治，经济，教育，文艺等诸多方面，内容非常丰富。
儒家的门徒是一批又一批，要参加科举考试，必须先成为儒生。
学好儒家思想，就能走向人生巅峰。
直到现在儒家思想一直在影响现代人的教育，生活，以及为人处事的方方面面。“己所不欲勿施于人”“知之为知之，不知为不知”等等各种名言，教材里依旧在学习运用。
“难怪我发现梧桐城人们的礼仪素养突然高了很多。”
“要是愿意排队，也不至于出现闹哄哄的场景。”
“那梧桐城怕是第一个学会秩序排队的城市。”
本来是过年，大家随意闲聊。
由品读林芊芊的文章，聊到了标点符号，又聊到排队，又聊到了儒家的“礼”，
几个大人又谈论起儒家推行“礼”的必要性，说起了三纲五常。
讲到三纲里，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。为妻的要绝对服从于君，父，夫。
然后又聊到了自己家里那听话懂事的妻子。攀比谁的妻子，更听话，更懂事。
听到他们言语里一致认为一心相夫教子，善解人意，满足自己需求的才是好妻子。
林芊芊突然想起一个影视角色：殷十娘。
要求女性不求回报的付出，不能妒忌，不能埋怨。这样消灭人性的妻子，还不如说是没有感情的ai机器人。可他们又需要妻子提供爱，提供情绪价值给他。
这样的妻子，得是圣母，得修道成仙。才能没有私人恩怨，一直为一个男人服务吧。
当然也有一两个说要尊重自己妻子，夫妻恩爱和睦的，并不多。
她忽然想到，儒家思想里的“仁”和“礼”，包括“信”，“忠”，或许一开始就没有女子。
他们是为了约束知识分子，在男人群体运作的社会里，管理的是读书科举的男人，这些思想是为了应对与之来往的男人，女人自然地被排除在外。
女人是丈夫的附庸。
所以，“忠”，是对君对父对朋友，婚姻的忠不存在。
“仁”，是对君对父对朋友，对妻子的关爱和同情恐怕也没有多少。
“信”对女子的承诺，也容易违背，
“礼”则是用夫为妻纲来约束妻子。
其中的所谓尊卑分明，也是要求儿女明白，父亲地位比母亲尊崇，应该把父亲放在第一位，如果父亲母亲利益相冲突，儿女要选择维护父亲。
父亲比母亲重要，是因为儿女需要父亲给资源。
女子嫁人择一门好亲事，看父亲的官位。父亲的财产都是儿子的，将来做官也要依靠父亲的人脉。
林芊芊越想越觉得书里女配林芊芊说人人平等，在其他人眼里是个疯子，跳梁小丑，被人看笑话。
她这是挑战社会秩序。
可是，但凡上学，学过历史。历史老师都讲过古代社会等级森严，女性地位低下，三纲五常的话吧，她像是没读过书一样。
在过年期间，举行了“最美母亲”送温暖的活动。
县令带着人送了半袋米，给这十位家庭，并各自送了20文钱做表彰奖励。
林芊芊自然是揽下了记录她们事迹的活。县令本来是想叫她们来到县衙领这些东西，顺便开一个表彰大会。林芊芊说天气寒冷，她们年老体弱，腿脚不方便，说亲自去送更能显得大人勤政爱民，他们便同意了。
跟随县令县丞一起去，这路上不好走，又累又饿，游走于各个村落间，也顺便看到了许多人贫困到了何种程度。
家里没有被褥，就用稻草做的单人席，简单铺盖在身上。只遮住了后背一个面，两个侧面，是透风的，脚都遮不住，严酷的寒风从脖子，肩膀随意灌进来。
没有房子，便用树枝随意搭建一个，像是在野外露营用的简陋房子。
有人挖的地洞，挖的土窑。就住在压抑的地洞里，住在窑洞里。
有人住在废弃的牛棚里。
县令了解他们家里贫困情况时，林芊芊手里拿着毛笔，在小本上记录她们的经历过往。
县丞是贫苦出身，和林芊芊行动一致，一路上没有怨言。县令身体有些吃不消，再加上他们走路半天，去村民家里也吃不到稍微能入口的饭菜，只能吃自己带来的干粮和馒头。
林芊芊也体会到了基层干部的辛苦程度。
而他们拿到俸禄却是最少的。
京官四品以上，地方官三品以上才能给皇帝写奏本。
县令这种地方上的芝麻小官，只能写题本。
在潘正云写奏本申请标点符号的时候。县令因为这次下乡活动累得唉声叹气。他要写题本给皇上，顺便也把自己的辛苦写进去。
往年，题本都是写地方庶务，呈给皇上看。
这次县令写了几名孝子贞女，又接着写自己表彰了几位优秀母亲，亲自给她们送米送钱，累得浑身酸软，病了三日。又写自己和恩师刘庸举办了文学大赛，让儿子们歌颂自己的母亲，得奖的都是孝子，结尾又写没有母亲就没有自己，写孝顺母亲之类的话。
外面下着雪，书房点着炭盆，温暖如春。
皇帝端坐在御案前，在一众题本里发现了最厚的一本，是其他人的两倍厚。
这么厚的一本，让他好奇他到底写了什么东西，有什么东西可写的。
皇帝让旁边伺候的太监挑出来，给他念。
“是，皇上。”
太监拿起题本，翻开封面，便开始一竖一竖读起来。
皇上懒散地躺在椅子上，听到后面忍不住笑起来，“他真是说自己累得浑身酸软如泥，回到家里就摔倒在地？”
太监道，“是，皇上。刘富农刘大人是这么写的。”