后世一篇科幻巨着有言：给文明以岁月，不如给岁月以文明。
在许尚眼中，这就是出世和入世的最大区别。
也是许尚有把握横压庄子思想学说的杀手锏。
即：只要你肩挑的乃是庄子传承，坐忘也好，逍遥也罢。
许尚搬出此言。
你就必须得避之锋芒。
甚至于……哪怕春秋先贤庄子亲身转生在此，面对这句格局顶天的话，也照样得被横压一头。
没办法。
为华夏打开科幻大门的名着。
其中最经典的一句名言语录，着实是超级能打。
就这样。
颜产怔然发愣，过了好半晌，久久都无法反应过来。
对于颜产来说，坐忘问心，出世无争带给他的……乃是一种超然物外的优越感！
凌驾于万物众生之上。
在他眼中，一场两国激战，与两只蜗牛的触角相交没有任何区别。
至于死的那些士卒和流民。
埋的那些万千尸首。
在颜产看来，也如秋风落叶，尘归尘，土归土。
人生在世。
方生方死，方死方生。
唯有堪破生死，才能真正的坐忘无争。
最后再以超然之心，俯瞰芸芸众生相……
有人会为了碎银几两，抛却良心，坑蒙拐骗，无所不用其极。
也有人会为了好色采花，败尽家财，亦或者万花丛中过，片叶不沾身。
但无论哪一种沉迷于女色之人。
在颜产的眼中，都好似狱吏和罪犯的关系。
狱吏自诩站在牢门之外，看管罪犯……实则其本身也与罪犯无异……
就像一个风流才子，自诩采花无数，不枉此生。
实则也不过是困在了肉欲二字的方寸之间。
亦如狱吏站在牢门外，却也困在了整座监狱之中，同样遭受束缚，不得自由。
此为颜产对于俗世男女感情的态度。
至于什么权力，什么道统……
那些更加都是一场空。
所谓名利，皆为虚妄。
多少人一生都在疲于奔命，到头来还不是一场空？
某些人不可一世，自诩改变了什么。
实际上他们什么都没能改变。
天道大势滚滚向前。
你我不过是其中的一缕尘埃。
与其困于红尘之中，名利之间，遭受欲望的蒙蔽，与浊世的侵扰。
不如坐忘无争，出世问心，去寻求真逍遥，大自在！
综上。
颜产从某种角度来说，已经不是儒家名仕了，而是妥妥的道家之人。
他的所有观念，都遵从出世之理。
依据道家老庄的出世思想。
颜产已经颇具造诣……
也正因此。
他才能够领悟到给时光以生命，给岁月以文明，短短十二个字，究竟是多么的震撼！
许尚凭借这句话，轻易便碾碎了颜产的内心优越感！
坐忘无争有什么了不起嘛？
其实没什么了不起的。
出世就一定比入世更高一筹？
许尚只想说……未必未必。
你愿意给文明以岁月，去追求所谓的逍遥自在，这注定只能是小道。
真正的大道……
必须是给岁月以文明。
在颜产眼中有些愚蠢的芸芸众生，动则为了心中的一点欲望各种疲于奔波，悲哉悲哉。
可在许尚看来，任何文明形态的进化动力，都源于欲望二字。
众生想吃饱穿暖，所以有了五谷和衣物，外加遮风挡雨的房屋。
众生饱暖思淫欲，所以我们的族群才能不断的获得绵延。
（君不见后世某个国家，出生率越来越低，要不了多少年，就得凭空消失，这是非常可怕的一件事。）
众生想……
总而言之。
我等有所欲，有所求，并不代表就是愚蠢。
尔等无所欲，无所求，也并不代表就真的得到了真逍遥，大自在。
你我不过都是九州众生相中的一抹文明底色罢了。
本质上并无区别。
至此。
许尚仅仅只是通过短短的一句话，便把自己想要传达的意思，全部灌输入了颜产的心中。
颜产也随之领悟。
两者都是聪明人，有些话无需说透，心到了，意也就到了。
下一刻。
颜产郑重的起身道：“前辈高见，多谢点拨。”
乌氏陀见状也赶忙跟着向许尚行礼。
但……
乌氏陀顶多就是感觉许尚之言，非常厉害，可他却并不知晓究竟厉害在什么地方。
这就是典型的境界未到。
即便碰见了难得一遇的机缘，也无法轻易把握住。
旁侧。
华阳太后同样是半懂不懂，她真正佩服的是：许尚仅是通过一面之缘，便瞬间折服了颜产，这着实有些让人叹为观止。
嬴政和屠雎面面相觑，同样也是感到内心十分震动……
首先嬴政肯定觉得许尚说的非常有道理，纵观夏商周三朝，时常有亘古之人站出来，成为青史演化的关键点。
或许这并非是人定胜天的佐证。
却必然是给时光以生命，给岁月以文明的伟大之举。
人生在世。
总得去做些什么。
万一我们就是那个改变青史进程的人呢？
“夫子太强了。”
屠雎有些犯嘀咕的小声发言：“道家出世之理念，庄子逍遥之真谛，居然都能被夫子横压一头……我现在倒是有些可惜，夫子没能生在春秋鼎盛时期。”
屠雎本身是很讨厌春秋所谓的礼乐盛世的。
可他现在不得不承认。
如果许尚生在春秋，去跟老子问道，去与孔子论仁，去和孟子谈义，再找到墨子一辩兼爱……最后打击一下庄子的我命逍遥……
似乎那样会更加的精彩绝伦。
扶苏闻言却在心中秉持反对意见，因为没有夫子，大秦巩固一统国祚，绝不会这般顺利。
陈平依旧透明，李斯则是因为身份敏感的问题，并未出现在亭阁之中。
这时。
“你乃颜氏后人，研究道家坐忘，本没有问题。”
许尚想了想，继续述说：“然而，你的春秋先祖颜回，号称复圣，孔门七十二哲之首。”
“其一箪食，一瓢饮，身在陋巷，人不堪其忧，遂也不改其乐……贤哉，贤哉。”
“对于教化众生，颜回往往都是身体力行，践行孔子之学。”
“而你身为其之后人，固然可以选择承袭道家坐忘，却也不必把芸芸众生都看作愚不可及。”
“因为如果是那样的话，你的先祖颜回就同样也是愚昧的。”
“那你这就不是坐忘无争，而是自诩出世的傲慢。”
……
出世与入世，一线之隔。
在心态方面。
出世往往会用凌驾的方式，俯瞰来来往往的入世之人。
于是。
很多境界未到出世者。
在俯瞰的时候，就会本能的生出轻视众生之意。
这是要不得的。
也是坐忘问心过程中的一大桎梏！
另外。
儒家类似的道理就是不敬先祖。
心中毫无敬畏。
便会心浮气躁。
进而也变得傲慢无知。
两者的说法不同，最终却都是殊途同归。
人生在世，戒傲戒轻。
此为上上者也。
“前辈所言极是，”
颜产再度拱手：“先祖清贫乐道，以身践学，我等后人理当谨从之。”
颜产明显把许尚的话，全部听进了心里。
由此可见。
他的个人天赋，着实是非常高的。
最起码放在这稷下学宫之中，绝对是凤毛麟角的存在。
却也让许尚感到有些可惜。
很多时候。
往往越是聪慧之人，就越是向往坐忘出世。
这对国家而言，实乃是人才的一种损失。
不过许尚也没有出言劝慰颜产重新入世践学什么的。
个人有个人的选择。
个人有个人的道路。
强求不得。
接下来。
颜产客气的招待许尚等人落座，并安排乌氏陀前前后后的开始忙活斟茶。
许尚多看了乌氏陀两眼，尔后他把注意力转换到手中的石杯之上。
“这杯子倒是挺特别，居然还有贝壳的印痕……”
许尚笑着述说道。
华阳太后和嬴政也立即观察了一下手中的石杯。
华阳太后：“我的也有，确实很别致。”
嬴政：“……”
嬴政无言，他的石杯普普通通，没有任何贝壳印痕。
颜产见状笑笑道：“前辈，诸位贵客，这石杯其实都是用此间院湖旁边的山石所刻，正好与这亭阁浑然天成，我甚是喜爱。”
颜产随身珍藏之物，都有一个共同的要义。
那就是自然而然。
看得出来。
他在出世问道方面，也是用了心的。
“挺好。”
许尚满意的点了点头，道：“刚刚秦夫人说，想要我演示何为格物，那我们就都来尝试一下……就格手中的石杯！”
许尚说完，环顾四周。
嬴政和扶苏等人明显都虎躯一震，又到了考题的环节。
他们估计待会儿又得被夫子挨个儿点名了。
忽的。
乌氏陀拿着杯子放在眼前：“格石杯？这能有什么好格的？我们不是应该格活物嘛？非活物，又哪来的天理呢？”
乌氏陀说完，本能的看向了颜产。
显然。
这些话都是颜产教给他的。
格物，首先就得分活物，亦或者死物。
论及天理昭昭。
似乎只有活物的身上才会彰显而出。
像这等山石死物。
又从哪里格起呢？
毫无疑问。
许尚的随口之言，直接把难度当场拉满。
“嗯……”
颜产沉吟了好一会儿，道：“若格眼前石杯，它形状若杯，本质上却是山石，山石……”
颜产有点尴尬。
他在格物致知方面，确实是颇有研究。
但他过往格的动植物，都是活的。
既然是活的。
多多少少他总能讲出一些道理出来。
可山石死物，着实让人毫无头绪。
这时。
华阳太后喝完杯中茶，尔后她又亲自动手斟满……
她道：“夫子，石杯满盈，是否就代表着有无相生？”
华阳太后思维有些跳脱，一下又从格物致知，想到了之前许尚提及的有无相生，难易相成。
“诶！秦夫人聪慧。”
许尚笑着拿过一颗干果，道：“所谓的有无相生，其实非常简单，我们的石杯中间是空的，谓之无。”
“方才乌氏陀分别在石杯中斟满了茶水，谓之有。”
“可我们一样能说在有了茶水之后，刚刚石杯中的无……被无了。”
“也就是在有的同时，必定会产生无。”
“就像我再把这颗干果放入斟满的茶杯中，谓之有……同时茶水又会溢出来，谓之无。”
“这便是有无相生，只不过与格物的关联并不大，我们还是得言归正传。”
……
许尚轻易翻篇了华阳太后提出的小插曲。
因为有无相生乃是道德经中的基础概念。
而道德经又是老子的思想精髓，极其的玄妙高深。
许尚今日肯定没时间解读的。
暂且能把儒家的格物致知搞明白。
就已经相当不错了。
华阳太后闻言赶忙道：“都听夫子的，刚刚是我跑题了。只不过我对于眼前的石杯，也确实格不出什么东西来。”
事实上，华阳太后也能说一些，石杯本质上就是山石类的话。
但刚才颜产毕竟已经说过了。
那她自然也就没什么能说的了。
紧接着。
扶苏若有所思的道：“石杯，若单从杯子格起……是否就是我们做人做事，都不可太满……”
屠雎想了想：“石杯，山石，泥土……”
许尚闻言立即纠正道：“我们手中的山石乃是岩石，这可不是泥土经年堆积而成的哦！”
说着。
许尚又看向了身边小赵……
嬴政开口道：“夫子，石杯乃雕琢而成，说明自然之物，皆可雕琢成器。”
许尚点头：“恩，还行。”
陈平：“石杯，这用来下毒会不会更加适用？”
许尚：“……”
好小子！
让你格物，你反而研究要怎么下毒……
许尚表示甚是无语。
最后。
乌氏陀也没能说出个所以然，只能附和了颜产的结论。
如此。
众人格物发言完毕，尔后便都紧盯向了许尚，他们都想看看夫子还有何惊天之言。
许尚自然也不会让在场众人感到失望。
他组织了一下语言，道：“格物，便是要穷尽天理，究其本质。”
“所以小儒生和下毒小友都没能说到点子上，小赵的雕琢成器，倒是沾了一点边。”
“至于颜小友和纵横家小友剖析石杯乃是山石，并且想要对山石进一步穷究，这才是最为正确的方向。”
“只可惜你们堪破的不够深。”
……
许尚首先指出了众人的方向性问题。
华阳太后跑题了，不论。
扶苏和陈平都有些词不达意。
嬴政在初次格物的方向上，不够精准。
只有颜产和屠雎还算正确。
“在我们确立了格物的方向以后。”
许尚抬起手中的石杯：“现在就是要盯它、参它、格它的本质，它状若石杯，实乃岩石。那么问题来了，岩石又是怎么形成的呢？”
许尚之言，当场把所有人都给问住了。
是啊！
岩石究竟是怎么来的呢？
许尚缓声继续：“答案很简单，岩石有三种形成方式，第一种乃是火成岩，也就是由炽热的岩浆冷却凝固而成。”
“第二种是变质岩，顾名思义，由于岩浆流过形成的高温和高压，遂从别的石头变成了岩石。”
“第三种则是沉积岩，由水流搬运沙石、动物骸骨化石、贝壳之类的东西，沉入海底，再由地热进行捏合，遂成岩石。”
“故，从我们手中石杯的贝壳印痕，便可看出此物必定是沉积岩……”
……
格物穷理。
理学，从某种角度来说，就是科学。
或者说与科学非常相近。
都是为了搞清楚一个事物的本质，以及进化的过程，形成的详细原因等等。
忽然。
颜产立即提出疑问，道：“不对啊！前辈，若按照你口中所说的，这个石杯乃是沉积岩，由水流带入海底，可我们此刻所在的地方，并非海底啊？”
颜产和嬴政等人对于火山岩浆等词语，他们肯定是不懂的。
但水流裹挟入海，再通过沉积化作岩石。
这单从字面意思也是能够轻松理解。
所以。
颜产才能马上提出自己的疑惑。
即：石杯乃是用此间院湖岩石雕刻而成，按照许尚入海沉积的理论，明显有些说不通。
许尚笑笑：“那就只能说明在远古时期，齐地就是海底，只是随着岁月变迁，沧海桑田，曾经的海底变成了陆地。海底的礁石也变成了今日的山岩……并由你颜产之手，雕琢成器，变为石杯，现在更是落入我手作饮茶之用。而这，便是格物致知！”
颜产：“~⊙▽⊙~”
嬴政：“d(?д??)”
不等众人震惊。
许尚突然抬手夹住了一片……由清风裹挟而来的落叶。
“常言道，一叶当知秋也！”
许尚把落叶摆在众人眼前：“老夫格此落叶，其名为槐，春花秋落，夏可观赏，冬可入药。”
“槐叶清火，槐枝散瘀，槐果明目。”
“同时还有槐位之名，寓意乃是三公执政，望稷下学子，皆能跻身庙堂，才尽其用，造福百姓。”
“若再进一步放大，当晓四季轮转，金秋将至。”
“老百姓忙活大半年，终于要到收成的时节，北境的匈奴人估计又要犯边，席卷边镇打草谷等等。”
“这就是格物致知，这就是一叶知秋，再知千里之外，进而通晓天下之势。”
“以此为鉴，当明白为何有人纵使是殚精竭虑，都无法掀起半点风浪。有人一念之差，却足以令九州浮沉……”
“便是因为我们在格物致知方面的境界，有如天地之差。进而导致各自掌握的命运权重，恍若鸿沟之别！”
……