鬻身求主，安身立命，利用安身，这三个阶段，如果你的人生都经历，那就是传奇人生。
鬻身求主往往和寄人篱下有近义词的关系，安身立命往往和自力更生，艰苦奋斗有关系，而利用安身，就是为人民服务。
安身利用是一种致力于个人发展和道德提升的生活方式，其核心在于通过积极的社会参与和深刻的道德修养，实现个人的安定及内在品德的提升。
安身利用在现代社会具有重要意义。它不仅仅是一种生活方式，更是一种人生哲学，引导人们在快速变化的社会环境中寻找到一种稳定而有意义的存在方式。从文本解释到现代应用，安身利用都展现了其独特的价值和实践意义，下面将从多个维度详细探讨：
文本解读
词语来源：“安身”一词最早出现在《周易·系辞下》，孔子言：“利用安身，以崇德也。”。
具体含义：安身的基本意思是个体的安定，有容身立足之义；引申为保全自身；另一层含义是“立身”，指在社会中确立自己的地位。利用则是指通过安身于社会之中，通过个人的行为和努力，达到提升道德和德行的目的。
哲学分析
儒家视角：儒家认为，安身利用是实现个人与社会和谐的途径。通过个体的德行修养，实现与社会的良性互动，最终达到“修身齐家治国平天下”的理想状态。
现代诠释：在现代社会，安身利用可以被理解为个人适应社会，同时通过自我提升对社会做出贡献的过程。这一过程不仅有助于个人的成长，也有利于社会的和谐与进步。
实践路径
内在修养：安身利用要求个体不断地进行道德自省和修养，提高自身的道德水平和行为准则。
社会实践：通过积极参与社会活动，将内在的道德修养转化为外在的社会行动，实现个人价值与社会价值的有机结合。
现实意义
社会稳定：安身利用的理念鼓励个体在保障自身稳定的同时，通过正面的社会参与，促进社会整体的和谐与稳定。
道德提升：在现代社会中，安身利用的思想对个体的道德发展具有重要指导意义。它强调了在快速变化的社会中，保持内心的平和与道德的坚守的重要性。
应用挑战
现代挑战：在全球化和信息化快速发展的背景下，传统文化与现代生活的融合成为一大挑战。如何在尊重传统的基础上，适应现代社会的需求，是安身利用思想面临的一个问题。
文化适应：不同文化背景下的个体如何理解和实践安身利用，需要更多的跨文化交流和理解。
未来展望
教育普及：将安身利用的思想融入教育体系，从小培养个体的道德意识与社会责任感。
政策引导：政府和社会组织可以通过制定相关政策和措施，鼓励并引导人们实践安身利用的生活方式，促进社会的和谐发展。
总结而言，安身利用是一种深刻的生活哲学，它不仅仅涉及个体的生存和发展，还关注个体如何通过提升自身道德，实现与社会的和谐共处。在现代社会，这一思想仍具有重要的实践意义和指导价值。通过不断的内在修养和积极的社会实践，每个人都可以在快速变化的世界中找到一个稳定而有意义的存在方式，实现个人的价值和社会的共同发展。
弘未来人生的路上，带有使命的人往往聚集到一起。
杨少华先生是我国着名的相声艺术家，他的艺术生涯充满了坎坷与努力。在晚年，他在相声界取得了显着的成就，这背后离不开圈内几位贵人的帮助。杨少华先生的故事不仅展示了一个艺术家的坚持和努力，也反映了相声这个传统艺术形式在现代社会中的传承和发展。下面将详细分析杨少华先生的一生以及他与侯宝林之间深厚的师兄弟情谊：
早年经历
艰苦童年：杨少华出生于一个贫困家庭，自幼家境艰难，未能接受正规教育。
曲艺启蒙：尽管生活条件艰苦，杨少华从小在茶馆戏园中打零工，对曲艺产生了浓厚兴趣。
艺术追求
拜师学艺：12岁时，杨少华拜相声名家郭荣启为师，开始了他的相声学习之路。
艺术精进：在师父的指导下，杨少华频繁往返于京津两地，相声技艺日益精进。
职业发展
艺术成就：杨少华成为天津南开区曲艺团的专业相声演员，但在大师辈出的时代中，他的光芒并未得到广泛认可。
北漂生活：退休后，杨少华选择北漂，希望在相声的发源地北京寻找新的机会。
与侯宝林的师兄弟情
初次拜访：杨少华在京剧名家马长礼家中暂时安顿下来后，决定拜访同门师兄弟侯宝林寻求帮助。
共度时艰：侯宝林对杨少华的住宿困境表示同情，并邀请他搬入自家居住，这一住便是两年。
寄人篱下
生活琐事：在侯宝林家，杨少华不仅帮忙做家务，还经常与师哥交流艺术心得。
等待机会：杨少华在侯宝林家耐心等待演出机会，同时也经历了多次被剧场拒绝的挫折。
声名鹊起
贵人相助：在侯宝林的推荐下，杨少华遇到了赵伟洲，并与之合作，最终凭借《枯木逢春》等作品成名。
父子搭档：杨少华的小儿子杨议也受到父亲的提携，两人组成父子档，共同在相声舞台上活跃。
晚年生活
家庭关爱：杨少华给每个儿子都买了房子，晚年跟着小儿子生活，并经常一起上节目、拍视频。
传承艺术：虽然年事已高，杨少华依然关注相声艺术的发展，并希望通过自己的努力让这门传统艺术焕发新的活力。
综上所述，在杨少华的一生中，他与侯宝林之间深厚的师兄弟情谊尤为感人。当杨少华生活困顿时，侯宝林不仅伸出援手提供住宿，还积极为他争取演出机会，这份情谊体现了相声界老一辈艺术家之间的相互扶持和深厚情感。同时，杨少华先生的艺术生涯也启示了人们，无论遭遇多少困难和挫折，只要坚持不懈地追求自己的梦想，总有一天会收获成功。
看到别人，就看到了自己。
我记得上学前，我就是一个跟屁虫，随时跟着奶奶，无论去串门，干活，记得过年时，奶奶要去供销社买东西，那个时候，物品稀缺，有钱也不一定管用，奶奶就去找王青。
长大后，才知道。1963年8月，海河流域发生了特大洪水。此次暴雨影响范围广、强度大，给当地带来了巨大的灾难。以下是对1963年洪水的详细分析：
暴雨成因
气象背景：1963年8月上旬，海河流域处于较深的低压控制之下，冷暖空气在这一地区不断交绥，受太行山地形抬升的影响，产生强烈的辐合作用。
降雨量记录：河北省内邱县獐么村7天降雨量达2050毫米，为我国大陆7天累计雨量最大记录。
洪水规模
流量：洪水流量达到立方米\/秒。
受灾面积：受灾区域包括冀中、冀南平原及天津市南郊广大地区。
灾害影响
人员伤亡：洪水导致2200万人受灾，死亡5600人，伤人。
经济损失：直接经济损失达60亿元。
抗灾措施
政府组织：最多时出动800万多人参与抗洪抢险。
水利效用：尽管水利工程发挥了效用，但洪水过大，仍有严重损失。
水情分析
河流漫溢：各河上游在京广铁路以西即已漫溢。
水库失事：5座中型水库和330座小型水库垮坝失事。
综上所述，1963年的特大洪水事件不仅暴露了当时水利设施的不足，也促进了后来更加严密的防洪排水标准的制定和实施。这场灾难的记忆，成为珍贵的历史教训，提醒人们必须尊重自然、科学防灾，以减少未来可能发生的类似灾害的损失。
洪水造成很多房屋倒塌，人们无家可归。而我家的住宅正好在高亢之地，没有水。于是按照政府安排，就把包括王青在内的几户人家安排在我家居住。
洪水过后，就成了朋友走动。
类似的事情，也发生在我身上。刚分到铁路水泥厂，单位没有食堂，也不会做饭，那个时候企业也没有饭店，就经常去老乡的那个办事处去蹭饭，时间长了，就成了朋友。
现在看来，对别人来说，是举手之劳，可是对你，就是雪中送碳。这句话提醒我们要珍惜每一个帮助他人的机会，因为我们永远不知道自己的一个小举动，可能会对别人产生怎样的影响。同时，也要学会感恩那些在我们需要时给予帮助的人，记住他们的善举，并在有能力时传递这份温暖和善意。 在生活中，我们应该时刻保持一颗善良、乐于助人的心，不吝啬于伸出援手。因为一个举手之劳，也许就能成为他人的雪中送炭，让世界变得更加美好。
记得忘年交说过：过冬了，你给我一件棉大衣，我很感激。但是你不能总拿着这个说事。没有你这个棉大衣，我也可以过冬。
我明白你可能是出于好心和关心，但过度强调这件棉大衣的作用，可能会让我感到被施舍或者产生依赖心理。我希望我们之间的关系是平等且相互尊重的，而不是建立在单一的恩赐之上。 再次感谢你的关心和帮助，我会珍惜这份情谊。同时，我也希望我们能够以更加平等和成熟的方式相处，彼此理解和支持，共同面对生活的挑战。这样的关系才会更加健康和持久。
赤壁之战后，东吴一直想要回荆襄九郡，张飞说：我们诸葛先生的东风你何时还呢？
东吴想要回荆襄九郡，张飞以“东风”为喻，暗示东吴在赤壁之战中借助了诸葛亮借来的东风才取得胜利，现在却想要回荆襄九郡，是不公平的。这句话的含义是，东吴应该感恩诸葛亮的帮助，而不是一味索取。
从历史背景来看，赤壁之战是孙刘联军与曹操大军之间的一场关键战役。在这场战役中，诸葛亮通过借东风的计策，成功地帮助孙刘联军火攻曹操的舰船，最终取得了胜利。荆襄九郡作为战争的战利品，被刘备所占据。 然而，东吴可能认为自己在战争中也做出了贡献，有权要求分享胜利的果实。这种争议反映了双方在利益分配上的分歧。 这句话也可以理解为张飞对东吴的一种讽刺和回应。他用幽默的方式强调了东吴对东风的依赖，并暗示东吴应该对孙刘联军的合作持有感激之情。
需要注意的是，这只是一种文学或影视作品中常见的表达方式，并不一定完全符合历史事实。在真实的历史中，荆州的归属问题涉及到复杂的政治、军事和外交因素，不是简单的借贷关系所能解决的。
总之，这句话通过比喻和讽刺的手法，表达了双方在荆州归属问题上的分歧和争议。同时也反映了历史上势力之间的利益纠葛和复杂关系。
以上故事告诉我们，在彼此之间打交道时，价值互换的重要性。但是如果，你是弱者时，你的价值往往就被低谷。
2006年，我去某个城市讲学，举办沙龙，举办方说：纪老师，你的咨询是否是不劳而获。我说：说明你对咨询的价值还没有认识。
2010年，我在元大都卜居过程中，在强总这里，也在思索这个问题。是红色文化中的长征，让我体会到了处世哲学。
长征不仅是宣言书，宣传队，还是播种机。长征作为中国共产党领导下的中国工农红军的一次伟大的战略转移，其意义深远，影响巨大。它不仅仅是一次地理上的迁徙，更是中国共产党在极其艰苦的条件下，展示其革命理念、扩大政治影响力并播撒革命火种的重要行动。在历史的长河中，长征成为了一个标志性的事件，毛泽东对其的精辟论述——“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”，深刻地揭示了长征的多重意义。
首先，长征是宣言书。这一比喻强调了长征的宣传和示威作用。长征途中，红军面对的是天上飞机的侦察轰炸和地下数十万国民党军队的围追堵截，以及路途中的艰难险阻。然而，在这种极端恶劣的条件下，红军依然能够长驱二万余里，纵横十一个省。这本身就是对国民党反动派的有力回击，宣告了中国共产党及其领导的红军具有不屈不挠、勇往直前的革命精神。长征的胜利，粉碎了国民党消灭共产党和中国革命的图谋，向全世界展示了中国共产党人的英勇形象，成为一篇中国革命的“宣言书”。
其次，长征是宣传队。红军长征所到之处，大部分都是偏僻的少数民族地区。红军各部队认真执行党的民族政策、宗教政策和各项纪律，严格遵守三大纪律八项注意，得到了各民族同胞的衷心爱戴和热情支持。例如，红军在甘孜藏区严格执行党的民族政策和宗教政策，消除了当地藏族群众对红军的疑虑，获得了他们的支持。这些行为不仅传播了革命真理，也增强了红军的影响力，起到了“宣传队”的作用。
最后，长征是播种机。红军长征沿途不仅宣传革命真理，还撒播下革命的种子。中央红军创建了黔北苏区和黔西北苏区，这两个苏维埃政权的建立，点燃了革命火种，给当地人民带来了翻身求解放的强烈愿望。此外，红军还在一些少数民族地区创建了革命政权和革命武装，如丹巴藏民独立师、大凉山地区的“中国夷民红军沽基支队”等，这些都是长征途中播撒下的革命种子，在后来的革命进程中发挥了重要作用。
总的来说，长征的历史意义不仅在于它的军事战略转移，更在于它作为宣言书、宣传队和播种机的三重角色。长征展示了中国共产党和红军的英雄主义精神，传播了革命的理念，并在广大地区播下了革命的种子。这一历史事件不仅保存了中国革命的火种，也为后来的抗日战争和解放战争奠定了坚实的基础。长征因此成为中国革命史上的一个重要里程碑，其深远的影响至今仍为人们所铭记。