“我去，侯家就是土包子，真不识货！”
就在赤冥吐槽的时候，只见不怒大僧一边拿着电动剃须刀嗡嗡嗡的刮胡子，一边走了过来。
陈辊的破嘴从来就没把门的，惊讶的问道。
“大、大师，和尚也用电动剃须刀的？”
“不是......我的意思是和尚也会长胡子的......也不是......电影电视剧里的和尚，怎么都不用刮胡子的？！”
不怒大僧被这货问的颇为懊恼，大眼珠子瞪的陈辊直哆嗦后，才不耐烦的开口回答。
“贫僧是和尚又不是太监，怎么会不长胡子？”
“我们和尚和太监的共同点是都不能娶媳妇，不是不长胡子。”
“再说了电视剧里还不‘直播’美女施主们沐浴或者出恭呢？那她们就不吃喝拉撒了？！”
“啥也不是！”
出恭一词源自元代。
当时科举考场为了防止考生擅自离开座位，设立了“出恭”和“入敬”两种牌子。
考生如果需要上厕所，必须先领取“出恭”牌，然后才能离开考场。
后来逐渐流传到民间，并成为了上厕所的代名词。
也就是拉粑粑，去大便的意思。
眼见陈辊被自己怼的哑口无言，不怒大僧这才下意识把自己的剃须刀递给宋远卿，让他也刮刮胡子。
可就在这时，这位帅的一塌糊涂的大僧忽然停顿，然后略显扭捏的开口问道。
“南、南无阿弥陀佛。”
“远卿，你都变成僵尸了，怎么还长胡子？”
宋远卿：“......”
“不怒，我是僵尸又不是太监......”
不怒大僧：“......”
“南无他大爷的阿弥陀佛，贫僧着相啦！”
着相，佛教术语。
意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。
为了缓解尴尬，不怒大僧赶忙岔开话题。
“刚听你们说‘永生之海’呢？”
“我们佛家不是这么叫的，我们佛家叫那个地方为‘修罗冢’。”
“据说曾经有许多看不破生死的佛子，为了永生去了那里，但是都没有回来。”
“而且贫僧觉的‘修罗冢’绝对不是永生之地......就算那里可以让人永生，也不是善地。”
不怒大僧的话音刚落，舍海沙紧跟着开口。
“老夫的观点和不怒大师一样。”
“学海无涯，尚需我等以苦作舟逆流而行，更别说永生了。”
“如果能如此轻易的获得永生，那死的存在就没有任何意义。”
“古往今来这么多大修行者都去了永生之海，永生之人岂不遍地都是？！”
听了不怒和舍海沙的话，赤冥不禁愕然。
“你、你们都知道永生之海？”
“我还以为这是秘密呢，刚才和侯爷说话还小心翼翼的......白费了！”
“别说老师和大师了，我都知道！”陈辊一边用洗衣粉给小僵尸刷牙，一边嘟囔。
“不仅我知道，稍微系统学习过道家理论的都知道。”
“永生之海的事情，已经写进道家学院的课本里了。”
“课本上说最后一个进入永生之海的大修行者，是周颠仙人。”
道家学院是真实存在的，并非笔者杜撰。至于为什么国家支持建立道家学院，请各位读者大人细思。
周颠，无名字，人以为颠，唤名周颠、颠仙。
具体信息，可详见明太祖朱元璋御制的《周颠仙人传》一卷。
眼见着傻子......搅屎棍也知道永生之海的事情，赤冥彻底傻了。
“我去，不是吧！”
“啥时候永生之海烂大街了？！”
不怪赤冥惊讶：这就相当于你辛苦保守了千年的秘密，忽然听见大喇叭在广播这件事。
然后村头的老头子、老太太都在激烈讨论，并且比你还了解，说的头头是道。
宋远卿显然比赤冥想得深远：按道理说这样的修行界机密，根本不会广为流传。
如今彻底传开......事出反常必有妖！
谨慎的将“石碑”收进人皮口袋，宋远卿便和众人“告辞”回屋休息。
昨晚他一夜没睡，一直盯着侯家的一举一动。
最令宋远卿奇怪的是，作为鬼新郎的有济和尚也没有出现。
这可好，新郎新娘都消失了，真不知道侯家会怎么举办鬼迎亲。
就在宋远卿琢磨的时候，侯家老宅内：
干尸快速在屋里来回踱步，不停的发出愤怒的咆哮。
“找！一定要把有济找回来！”
“我们家族策划了近千年的事情，绝对不能功亏一篑！”
看了看干尸老祖，又看了看侯家唯一剩下的族人，也就是前文出现过的丰满少女，侯海心中苦笑。
找？怎么找？
人都死光了，都没有人手用了......
（关于丰满少女，详见本书第107章：罪上加罪）