仁德宗许是已经有了一定的猜测，才明言让红议川议尽量与妖类和平相处的。
闻弦音而知雅意，红议川议也自然会对之后跨过沙漠远道而来的修仙世界的修士有此要求的。
人家明显是有后台的，退一万步说，就是这位后台不在此界了，或者干脆就已经噶了，那也不能排除人家留下了各种手段的。
那种级别大佬留下的后手，是现在这个化神修为就到头了的修仙世界能顶得住的吗？
与人方便就是与己方便，此等流传不知多少年月的语句，既然能一直保留到现在，必有其深刻而广泛适用的道理存在，并非随口说说而已。
而与夜歌森林咫尺天涯的大江源头这片群山，在川议众人眼中，就没由来的显得面目可憎了。
杨培国皱着眉头俯瞰了下面的群山好几遍，啥异常也是看不出来，于是只能说道，
“干活吧，徐某人居中先以神识向群山之中扫描，其余道友正好四面护法。”
五人顿时降低了高度，只是稍稍位于树木冠层上方，徐某人不管其他，只以神识之力扫描其下之地，然后缓缓向着山顶方向排查。
要说这处所在，被魔修拿来作为总坛之用，并非没有可能，起码远离人烟，不虞暴露。
森林里的妖类又不会离了森林出来搞事，魔修又不觉得妖类有何价值，自然也不会入侵森林，因此双方是能够井水不犯河水的。
群山与森林隔着大片碎石滩涂，正好各行其是，互不干扰。
而群山之中有山有水，自成体系，啥都不缺，魔修完全可以靠山吃山。
就是离着凡人国家远了点，估计得有个四五千里，若是没有飞舟代步，只靠魔修自己飞行的话，甚是折磨。
修仙世界的魔修也不是一夜之间就蛰伏不动的，那也是经过漫长岁月的争夺，才有了如今的局面，之前魔修鼎盛时期，同样修仙百艺啥都不缺，直到现在，魔修基本是没有法器法宝的，修士的法器法宝一经魔修的手，也多半会被魔气污染而无法使用。
总之，想要枪，想要炮，一切都得魔修自己造。
这处地界的魔修经营许久，不排除早就搞出了魔修自己的修仙百艺，因此，此地仍需仔细探查。
假设魔修哪怕只拥有小型飞舟法宝，四五千里距离也就没那么耗时耗力了，如果拥有中型飞舟，那么这点距离更加不值一提。
魔修的法器法宝自然是靠魔力魔晶运行，魔晶是每处魔修总坛真魔池之中凝结出的和灵石一般物体。
灵石是内含灵气，魔晶则是魔气充沛。
同样按品质分作差不多的等级。
只不过灵石是天地自然形成，而魔晶则是真魔池孕育。
关于真魔池，修仙世界故老相传的各种记载也是众说纷纭。
有说本是一种天材地宝，但被魔物刻意污染之后，沉入池底，再辅以各种扭曲、恶心甚至没法描述的阴司之物，经年累月之下，就会形成一方真魔池。
有说根本不是天材地宝，就是魔物本体脱下来的某一部分肢体，辅以之上的那些恶心东西搞出来的。
还有更玄乎的记载，把真魔池的源头直指域外天魔，这类作者的观点就是一口咬定魔晶此物，绝不是此界的魔物有能力搞出来的东西，池子里放的其他东西都是为了掩人耳目，实际上就是域外天魔往池子里投放了力量的结果。
别看现在的修仙世界全是些虚空都蹦不出去多远的土坷垃，可记载这些推测的年代说不定修仙世界繁荣着呢，那时的修士对虚空之外的了解远胜当下，所以才令现在看到这种记载的修士觉得过于玄乎离奇了。
现在的修士都知道飞升上界的传说，自然也是应该知道此界之外，另有世界的，但长期的修为断档，不仅从客观上切断了修士与虚空的联系，基本也从主观上磨灭了修士对虚空的畅想。
如果说于修士客观层面的取舍得失，还可以顺藤摸瓜寻求一个真相的话。
那么于众生主观层面的迁延枉顾，就连仁德宫掌教那种级别，也不敢去刨根问底，只能是知道了有这么个事，然后以身作则，尽量做到去影响其他人，慢慢作出改变，也就仅此而已了。
宇宙虚空之中，有些存在，是连意会都不可意会的，更别说言传了。
五人从背靠夜歌森林的这面从北至南一路探查至群山山顶之处，都没有发现异常，甚至连个像样的地下空间都没有发现。
于是就在山顶打坐调息，恢复之后，顺着山顶部分往位于西方山脚继续探查。
同样一无所获，再次打坐调息之后，飞到了临近南方的山脚下，准备由南往北再上山顶。
五人全程只以神识交流，再次来到山顶打坐。
灵气灵力补充不难，可动用神识之力耗费的精神就不是短时间能够恢复圆满的了。
行百里者半九十，五人显然知道这个道理，对最后一面的群山区域，越发不急着探索，而是打着务必恢复到最佳状态才会继续行动的主意。
魔修总坛如果不在这里，高低也不过就是多费一两日时间，对动辄尚余上千年寿元的几人而言，几乎可以忽略不计。
但如果魔修总坛当真就在群山之中的话，最后这面正朝东方的群山区域之下，定有发现。
飞舟是沿着森林边缘飞行，最先是到达的是群山正北之处，一番探查，几人又都静默无声，如此情形之下，魔修还真不一定能发现川议的五位修士。
一般放在外面监视警戒的魔修，也不可能是什么高阶魔修，如果是筑基期魔修的话，五位元婴老怪即便从其头顶飞过，也不一定能有所察觉。
整整调息了两天，五人把一切状态都恢复到了巅峰，这一次，五人更加小心的从山顶往下探索。
还没到山腰，徐某人便有所发现，并停下来与几人神识交流。