七律诗词赞《周易哲学视角下对〈西游记〉第 72 回的深度剖析：盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形》
《赞〈西游记〉第 72 回剖析》
周易哲思探西游，
七情迷本盘丝纠。
濯垢泉中忘形意，
八戒贪色性难收。
深度剖析蕴智慧，
名着魅力永存留。
经典篇章再解读，
文化瑰宝耀千秋。
诠释:
这首七律诗词主要是赞扬从《周易》哲学角度对《西游记》第 72 回进行的深度剖析。诗中提到在盘丝洞中七情迷惑了本性，而在濯垢泉里八戒忘却了形骸，体现了对这一回内容的深入理解和思考。同时也强调了《西游记》这部名着的魅力和智慧，以及它作为文化瑰宝的重要价值，即使经过多次解读，依然闪耀着光芒。
一、《周易哲学视角下对〈西游记〉第 72 回的深度剖析：盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形》
《西游记》第 72 回“盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”，是一个充满奇幻与哲理的篇章。从周易哲学的角度来深度解析这一回，可以揭示出其中蕴含的深刻寓意和人生智慧。
在这一回中，盘丝洞象征着尘世的欲望与迷惑。七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，在这里代表着人性中的各种情感和欲望。这些情感和欲望如同丝线一般，交织缠绕，使人陷入其中难以自拔。而唐僧师徒四人在面对盘丝洞的诱惑时，也各自展现出了不同的态度和应对方式。
孙悟空，作为智慧和力量的象征，他在面对盘丝洞的七情迷惑时，始终保持着清醒的头脑和坚定的信念。他运用自己的智慧和神通，识破了蜘蛛精的阴谋，保护了唐僧的安全。这体现了周易哲学中“天行健，君子以自强不息”的精神，即不断努力，克服困难，追求真理和正义。
唐僧，作为取经的核心人物，他在这一回中也表现出了一定的弱点。他被蜘蛛精的美貌所迷惑，险些陷入七情的陷阱。这反映了人性中的弱点和局限，以及在面对诱惑时的挣扎和困惑。然而，唐僧最终还是在孙悟空的帮助下，摆脱了七情的束缚，继续踏上取经之路。这也说明了在人生的道路上，我们需要不断地反思和修正自己，才能保持前进的方向。
猪八戒，在这一回中充分展现了他的贪嗔痴。他被盘丝洞的七情所迷惑，不仅沉迷于美色，还在濯垢泉中忘乎所以。这体现了周易哲学中“人性本私”的观点，即人的本性中存在着各种欲望和弱点。然而，猪八戒的行为也让我们看到了人性的真实一面，他的贪嗔痴既是他的缺点，也是他的可爱之处。
沙僧，在这一回中则表现得较为沉稳和低调。他虽然没有像孙悟空那样表现出强大的智慧和力量，但他始终坚守在唐僧身边，默默地支持和保护着他。这体现了周易哲学中“君子以厚德载物”的精神，即通过自身的品德和修养，来承载和化解生活中的各种困难和挑战。
从周易哲学的角度来看，盘丝洞七情迷本的情节，反映了人生中的种种诱惑和挑战。这些诱惑和挑战如同盘丝洞中的丝线一般，无处不在，随时可能将我们缠绕其中。然而，只要我们保持清醒的头脑和坚定的信念，不断地修炼自己的品德和智慧，就能够抵御七情的迷惑，走出人生的困境。
同时，濯垢泉八戒忘形的情节，也提醒我们要时刻警惕自己内心的欲望和弱点。在追求物质享受和感官刺激的过程中，我们很容易迷失自我，忘记自己的初心和使命。因此，我们需要不断地反思和自省，控制自己的欲望和情绪，保持内心的平静和安宁。
此外，这一回还揭示了事物发展的无常性和变化性。蜘蛛精原本是盘丝洞中的妖怪，与唐僧师徒为敌。但在后来的情节中，她们却与唐僧师徒化敌为友，共同对抗其他妖怪。这说明在人生的道路上，没有绝对的敌人和朋友，一切都在不断地变化和发展。我们需要以开放的心态和灵活的思维，来应对生活中的各种变化和挑战。
总之，“盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”这一回，通过生动的故事和形象的人物，深刻地揭示了周易哲学中的诸多道理和人生智慧。它提醒我们在人生的道路上，要时刻保持警惕，不断地修炼自己，才能在面对诱惑和挑战时，做到从容应对，不迷失自我。同时，它也让我们明白，人生充满了无常和变化，我们需要以积极的心态和灵活的思维，来适应生活的变化和发展。在周易哲学的指引下，我们可以更好地理解人生的意义和价值，从而更加坚定地走在追求真理和幸福的道路上。
在这漫长的人生旅途中，我们都如同唐僧师徒一般，不断地经历着各种磨难和考验。而盘丝洞七情迷本的故事，就像是一面镜子，映照出我们内心深处的欲望和弱点。当我们面对这些诱惑时，是否能够像孙悟空一样保持清醒的头脑和坚定的信念？是否能够像唐僧一样在经历挫折后重新找回自己的方向？是否能够像沙僧一样坚守自己的职责和使命？是否能够像猪八戒一样在犯错后及时反思和改正？
这些问题值得我们每一个人深思。因为只有在不断地反思和自省中，我们才能更好地认识自己，提升自己，从而在人生的道路上走得更加稳健和坚定。而周易哲学所蕴含的智慧和力量，也将在我们的成长和进步中发挥着重要的作用。
在面对盘丝洞七情迷本的诱惑时，我们需要学会控制自己的情绪和欲望。不要被一时的快乐和满足所迷惑，而要保持清醒的头脑和长远的目光。只有这样，我们才能避免陷入七情的陷阱，走向更加美好的未来。
同时，在濯垢泉八戒忘形的教训中，我们也应该明白，过度的放纵和贪婪会带来严重的后果。我们不能为了一时的享受而失去自我，而要学会约束自己的行为和言语。只有这样，我们才能保持内心的平静和安宁，拥有一个健康和谐的人生。
在人生的道路上，我们还会遇到各种各样的挑战和困难。这些挑战和困难就像是盘丝洞中的丝线一样，缠绕着我们，让我们难以挣脱。然而，只要我们拥有坚定的信念和不屈的精神，就一定能够战胜这些困难，走出困境。
正如孙悟空在面对蜘蛛精的阴谋时，毫不畏惧，勇往直前。他用自己的智慧和力量，打破了盘丝洞的束缚，为唐僧师徒开辟了一条通往胜利的道路。我们也应该像孙悟空一样，在面对困难时，勇敢地迎接挑战，用自己的努力和汗水，去创造属于自己的辉煌。
周易哲学告诉我们，人生是一个不断变化和发展的过程。我们不能因为一时的成功而骄傲自满，也不能因为一时的失败而灰心丧气。我们要学会适应生活的变化，不断地调整自己的心态和策略，以应对各种未知的挑战。
在这充满变数的人生中，我们要时刻保持一颗平常心。不要被外界的干扰所影响，而要专注于自己的内心世界。只有这样，我们才能在人生的舞台上，展现出自己的风采和魅力。
总之，“盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”这一回，给我们带来了深刻的启示和思考。它让我们明白了人生的真谛和价值，也让我们懂得了如何在生活中保持清醒的头脑和坚定的信念。让我们在周易哲学的指引下，勇敢地面对人生的挑战，不断地追求自我完善和进步，书写属于自己的精彩人生篇章。
在这个纷繁复杂的世界里，我们需要用周易哲学的智慧来照亮我们前行的道路。让我们以“盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”为鉴，不断地反思自己的行为和思想，努力提升自己的品德和修养。只有这样，我们才能在人生的旅途中走得更加稳健，更加从容。
当我们回首往事时，希望我们能够自豪地说：“我没有被七情所迷惑，没有被欲望所左右。我用自己的智慧和力量，走出了一条属于自己的光明大道。”让我们在周易哲学的陪伴下，一起迎接未来的挑战，共同创造美好的明天。
二、《西游记》第七十二回的原文与白话文：
原文：
话表三藏别了朱紫国王，整顿鞍马西进。行彀多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。师徒们正在路踏青玩景，忽见一座庵林，三藏滚鞍下马，站立大道之旁。行者问道：“师父，这条路平坦无邪，因何不走？”八戒道：“师兄好不通情！师父在马上坐得困了，也让他下来关关风是。”三藏道：“不是关风，我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。”
白话文
话说唐僧告别了朱紫国王，整理好行装继续向西前行。经过了许多山川平原，走过了无数的河流道路，不知不觉秋天过去冬天结束，又到了春光明媚的时候。师徒四人正在路上欣赏春天的景色，忽然看见一座庵林，唐僧连忙下马，站在大路旁边。孙悟空问道：“师父，这条路平坦无阻，为什么不走呢？”猪八戒说：“师兄你真是不通情理呀！师父在马上坐久了，也该让他下来透透气呀。”唐僧说：“不是为了透气，我看那边有户人家，我想自己去化些斋饭吃。”
原文：
行者笑道：“你看师父说的是那里话。你要吃斋，我自去化，俗语云一日为师，终身为父，岂有为弟子者高坐，老师父去化斋之理？”三藏道：“不是这等说。平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋，今日人家逼近，可以叫应，也让我去化一个来。”八戒道：“师父没主张。常言道，三人出外，小的儿苦，你况是个父辈，我等俱是弟子。古书云，有事弟子服其劳，等我老猪去。”三藏道：“徒弟啊，今日天气晴明，与那风雨之时不同。那时节，汝等必定远去，此个人家，等我去，有斋无斋，可以就回走路。”沙僧在旁笑道：“师兄，不必多讲，师父的心性如此，不必违拗。假设恼了他，就化将斋来，他也不吃。”
白话文
孙悟空笑着说：“你看师父说的是什么话呀。你要吃斋饭，我去化就是了，俗话说一日为师，终身为父，哪有徒弟坐着，让师父去化斋的道理呢？”唐僧说：“不是这样说的。平日里你们去化斋，都是跑得远远的，今天这户人家就在眼前，可以叫得应，就让我去化一次吧。”猪八戒说：“师父你太没主意了。常言说，三人出门在外，小的受苦，你是长辈，我们都是弟子。古书上说，有事弟子服其劳，还是我老猪去吧。”唐僧说：“徒弟啊，今天天气晴朗，和刮风下雨的时候不一样。那时候，你们必定要到远处去化斋，今天这家就在附近，等我去，不管有没有斋饭，我很快就能回来继续赶路。”沙僧在旁边笑着说：“师兄，别多说了，师父的脾气你又不是不知道，别违背他的意思了。要是惹恼了他，就算化来斋饭，他也不会吃的。”
原文：
八戒依言，即取出钵盂，与他换了衣帽。拽开步，直至那庄前观看，却也好座住场，但见：石桥高耸，古树森齐。石桥高耸，潺潺流水接长溪；古树森齐，聒聒幽禽鸣远岱。桥那边有数椽茅屋，清清雅雅假设仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线。长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去，将身立定，闪在乔林之下，只见那女子，一个个：闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。假设到花间立，游蜂错认真。
白话文
猪八戒听了唐僧的话，就拿出钵盂，和唐僧换了衣帽。他大步流星地走到那座庄院前观看，只见那里的环境十分清幽。石桥高高地耸立着，桥下潺潺的流水连接着长长的溪流；古树郁郁葱葱，树上聒噪的鸟儿在远处的山间鸣叫。桥的那边有几间茅屋，清清爽爽、雅致得如同仙人居住的庵堂；还有一扇蓬窗，洁白明亮，胜过道士居住的道院。窗前忽然出现四位美丽的女子，都在那里刺绣做针线活。唐僧见那户人家没有男人，只有四个女子，不敢进去，就站在树林下，只见那些女子一个个心地坚定如同石头，性情温柔好似春天。她们面容娇艳，红晕如同晚霞映衬，嘴唇红润，如同涂抹了均匀的朱砂。眉毛弯弯如新月，蝉翼般的鬓发像云朵一样新颖。如果她们站在花丛中，蜜蜂都会认错人。
原文：
少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声。自家思虑道： “我假设没本领化顿斋饭，也惹那徒弟笑我，敢道为师的化不出斋来，为徒的怎能去拜佛。”长老没计奈何，也带了几分不是，趋步上桥，又走了几步，只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢气球哩。你看那三个女子，比那四个又生得不同，但见那：飘扬翠袖，摇拽缃裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。形容体势非常全，动静脚跟千样。拿头过论有上下，张泛送来真又楷。转身踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖靴。窄砖偏会拿，卧鱼将脚。平腰折膝蹲，扭顶翘跟。扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来。提跟-草鞋，倒插回头采。退步泛肩妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。 言不尽，又有诗为证，诗曰：蹴-当场三月天，仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。
白话文
过了约半个时辰，四周更加安静，连鸡犬的声音都听不到。唐僧心里想：“我要是没本事化到一顿斋饭，也会被徒弟们笑话，说我这个师父连斋饭都化不来，徒弟们还怎么去拜佛呢。”唐僧无可奈何，也觉得自己有点不妥，于是快步走上桥，又走了几步，只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢毽子。你看那三个女子，比起前面四个又另有一番风姿。只见她们飘动着翠绿的衣袖，摇曳着浅黄色的裙子。飘扬的翠袖，轻轻笼着纤细的玉手；摇曳的缃裙，半露出窄窄的金莲。她们的体态容貌十分完美，一举一动、一静一动都千变万化。相互之间用头传递毽子，高低错落，你来我往，动作规范又标准。转身踢出一个“出墙花”的花样，退步又翻成“大过海”的动作。轻轻地接住一团毽子，单脚站立快速应对。用脚尖踢毽子如同明珠落在佛头上，稳稳地用靴尖接住。能巧妙地接住窄砖形状的毽子，还会做出卧鱼的姿势用脚接住。平着腰、弯曲膝盖蹲下，扭动脖子翘起脚跟。搬起凳子能灵活地做出各种动作，披肩散发显得十分洒脱。两腿交叉任毽子在中间往来，脖子伸缩随着毽子摇摆。她们踢得毽子好像能让黄河水倒流，就像在金鱼滩上做买卖一样热闹。认错了毽子的头，就转身用脚打拐。稳稳地将毽子捧在腿上，又端正又尖。提起脚跟踢草鞋，倒插着回头去接。退步时晃动肩膀做个姿势，用脚钩一下。毽子从版篓一样的高度落下，便用脚揣向门口。踢到高兴的时候，佳人们齐声喝彩。一个个汗水湿透了罗裳，玩得尽兴了才停下来。真是说不尽的美妙，又有诗为证：在三月天的场地上踢毽子，如同仙女被仙风吹到了人间。汗水沾在粉面上如同花朵含着露珠，灰尘染在蛾眉上好似柳丝带着轻烟。翠绿的衣袖低垂着笼着玉手，浅黄色的裙子斜拽着露出金莲。几次踢完后娇弱无力，云鬓蓬松，发髻也歪了。
原文：
三藏看得时辰久了，只得走上桥头，应声高叫道：“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。”那些女子听见，一个个喜喜欢欢抛了针线，撇了气球，都笑笑吟吟的接出门来道：“长老，失迎了，今到荒庄，决不敢拦路斋僧，请里面坐。”三藏闻言，心中暗道：“善哉，善哉！西方正是佛地！女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛？”长老向前问讯了，相随众女入茅屋，过木香亭看处，呀！ 原来那里边没甚房廊，只见那：峦头高耸，地脉遥长。峦头高耸接云烟，地脉遥长通海岳。门近石桥，九曲九湾流水顾；园栽桃李，千株千颗斗-华。藤薜挂悬三五树，芝兰香散万千花。远观洞府欺蓬岛，近睹山林压太华。正是妖仙寻隐处，更无邻舍独成家。
白话文
唐僧看了很久，只好走上桥头，高声叫道：“女菩萨，贫僧想在这里随缘化些斋饭吃。”那些女子听到后，一个个高高兴兴地放下针线，抛开毽子，笑容满面地出来迎接，说道：“长老，失敬了，今天到了我们这荒庄，绝对不敢阻拦您化斋，请里面坐。”唐僧听了，心里暗暗想道：“太好了，太好了！西方果然是佛地呀！女流之辈尚且知道斋僧，男子难道还不虔诚地向佛吗？”唐僧上前问讯后，跟着众女子走进茅屋，经过木香亭一看，呀！原来里面并没有多少房屋走廊，只见那：山峦高耸，地脉绵长。山峦高耸入云，地脉延伸到远方连接着大海和高山。门靠近石桥，有九曲九湾的流水环绕；园子里栽种着桃李树，千万棵花朵竞相开放。藤萝薜荔挂在三五棵树上，芝兰的香气飘散在万千花丛中。远远看去，这洞府胜过蓬莱仙岛，走近一看，这山林比太华山还要壮观。正是妖仙隐居的好地方，周围没有邻居，独自成一家。
原文：
有一女子上前，把石头门推开两扇，请唐僧里面坐。那长老只得进去，忽抬头看时，铺设的都是石桌、石凳，冷气阴阴。长老心惊，暗自思忖道：“这去处少吉多凶，断然不善。”众女子喜笑吟吟都道：“长老请坐。”长老没奈何，只得坐了，少时间，打个冷禁。众女子问道：“长老是何宝山？化甚么缘？还是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经？请缘簿出来看看。”长老道：“我不是化缘的和尚。”女子道：“既不化缘，到此何干？”长老道：“我是东土大唐差去西天大雷音求经者。适过宝方，腹间饥馁，特造檀府，募化一斋，贫僧就行也。”众女子道：“好！好！ 好！常言道，远来的和尚好看经。妹妹们！不可怠慢，快办斋来。”
白话文
有一个女子走上前，推开两扇石门，请唐僧进去坐。唐僧只好进去，忽然抬头一看，里面摆放的都是石桌、石凳，阴森森的，冷气逼人。唐僧心里害怕，暗自想道：“这个地方凶多吉少，肯定不是什么好地方。”众女子却笑容满面地说：“长老请坐。”唐僧无可奈何，只好坐了下来，不一会儿，打了个冷战。众女子问道：“长老是从哪座宝山来的？化什么缘呀？是修桥补路，还是建寺礼塔，或者是造佛印经呢？请把缘簿拿出来看看。”唐僧说：“我不是化缘的和尚。”女子说：“既不化缘，到这里来干什么？”唐僧说：“我是从东土大唐被派到西天大雷音寺去求经的。刚刚经过这里，肚子饿了，所以特地到贵府来，想化一顿斋饭，然后我就走。”众女子说：“好呀！好呀！好呀！常言道，远来的和尚喜欢看经。妹妹们！不可怠慢，快准备斋饭来。”
原文：
此时有三个女子陪着，言来语去，论说些因缘。那四个到厨中撩衣敛袖，炊火刷锅。你道他安排的是些甚么东西？原来是人油炒炼，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。两盘儿捧到石桌上放下，对长老道：“请了，仓卒间，不曾备得好斋，且将就吃些充腹，后面还有添换来也。”那长老闻了一闻，见那腥膻，不敢开口，欠身合掌道：“女菩萨，贫僧是胎里素。”众女子笑道：“长老，此是素的。”长老道：“阿弥陀佛！假设象这等素的啊，我和尚吃了，莫想见得世尊，获得经卷。”众女子道：“长老，你出家人，切莫拣人布施。”长老道：“怎敢，怎敢！我和尚奉大唐旨意，一路西来，微生不损，见苦就救，遇谷粒手拈入口，逢丝缕联缀遮身，怎敢拣主布施！”众女子笑道：“长老虽不拣人布施，却只有些上门怪人。莫嫌粗淡，吃些儿罢。”长老道：“实是不敢吃，恐破了戒，望菩萨养生不假设放生，放我和尚出去罢。”
白话文
这时有三个女子陪着唐僧，你一言我一语地谈论着一些因缘之事。另外四个女子到厨房中挽起衣袖，开始生火刷锅。你猜她们准备的是什么东西？原来是用人油来炒炼，用人肉来煎熬，熬得黑乎乎的冒充面筋的样子，挖取的人脑煎成豆腐块的模样。两盘这样的东西被捧到石桌上放下，对唐僧说：“请用吧，仓促之间，没有准备好的斋饭，暂且将就吃些填饱肚子吧，后面还有添加更换的呢。”唐僧闻了一闻，闻到那股腥膻味，不敢开口，欠身合掌说道：“女菩萨，贫僧是胎里素，从来不吃荤腥。”众女子笑道：“长老，这就是素的呀。”唐僧说：“阿弥陀佛！如果像这样的也算素的，我和尚吃了，就别想见到世尊，也别想取得经卷了。”众女子说：“长老，你是出家人，可不要挑剔别人的布施呀。”唐僧说：“怎敢，怎敢！我和尚奉大唐皇帝的旨意，一路西行而来，从不伤害任何生命，见到苦难就去解救，遇到谷粒就用手拈入口中，遇到丝缕就用来缝补遮身，怎么敢挑剔施主的布施呢！”众女子笑道：“长老虽然不挑剔施主布施，却有些上门怪人。别嫌饭菜粗陋，吃一些吧。”唐僧说：“实在是不敢吃，恐怕破了戒，希望菩萨们放生，放我和尚出去吧。”
原文：
那长老挣着要走，那女子拦住门，怎么肯放，俱道：“上门的买卖，倒不好做！放了屁儿，却使手掩，你往那里去？”他一个个都会些武艺，手脚又活，把长老扯住，顺手牵羊，扑的掼倒在地。众人按住，将绳子捆了，悬梁高吊，这吊有个名色，叫做“仙人指路”。原来是一只手向前，牵丝吊起； 一只手拦腰捆住，将绳吊起，两只脚向后一条绳吊起，三条绳把长老吊在梁上，却是脊背朝上，肚皮朝下。那长老忍着疼，噙着泪，心中暗恨道：“我和尚这等命苦！只说是好人家化顿斋吃，岂知道落了火坑！徒弟啊！速来救我，还得见面，但迟两个时辰，我命休矣！”那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子。 那些女子把他吊得停当，便去脱剥衣服。长老心惊，暗自忖道：“这一脱了衣服，是要打我的情了，或者夹生儿吃我的情也有哩。”原来那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通：一个个腰眼中冒出丝绳，有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银，时下把庄门瞒了不题。
三、《周易哲学视角下的〈西游记〉第 72 回解析》
从周易哲学的角度来深度剖析《西游记》第 72 回，可以从多个方面展开。
在经典典故方面，盘丝洞七情迷本和濯垢泉八戒忘形这两个情节，展现了人性的弱点与欲望的纠葛。这与周易中阴阳变化、刚柔相济的理念相呼应。
《周易哲学视角下的＜盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形＞解析》
在《西游记》这部经典巨着中，“盘丝洞七情迷本”和“濯垢泉八戒忘形”这两个情节，犹如两颗璀璨的明珠，闪耀着人性的复杂光芒。当我们以周易哲学的深邃视角去审视这些情节时，会发现其中蕴含着人性的弱点与欲望的纠葛，与周易中阴阳变化、刚柔相济的理念遥相呼应。
在“盘丝洞七情迷本”中，我们看到了人性的弱点在七情六欲面前的挣扎。蜘蛛精们以其妖娆妩媚之态，迷惑了八戒的心志，使其陷入了情感的迷网之中。这恰如周易中所说的阴阳相互作用，阴柔之美对阳刚之性产生了强烈的吸引力，引发了内心的动荡与迷失。八戒在这一刻，展现出了人性中对于美好与欲望的渴望，却也因此而陷入了困境。
而“濯垢泉八戒忘形”这一情节，则更加深入地揭示了欲望的纠葛。八戒在濯垢泉中纵情享受，忘却了自身的使命与责任，完全被欲望所支配。这与周易中刚柔相济的理念形成了鲜明的对比。在面对诱惑时，八戒失去了应有的刚正与坚定，被欲望的柔力所牵引，陷入了无法自拔的境地。这种人性的弱点与欲望的交织，使得故事充满了张力与戏剧性。
周易哲学认为，阴阳是相互依存、相互转化的。在这两个情节中，我们也能看到这种转化的痕迹。八戒从最初的被迷惑到最后的放纵，经历了一个从阴柔之态到阳刚之性的失衡过程。而这种失衡，也导致了他在面对诱惑时的软弱与迷失。同时，我们也能看到蜘蛛精们利用自身的阴柔之美来操控局面，展现了阴阳之间的相互作用与影响。
此外，周易中强调的是在变化中寻求平衡与和谐。在“盘丝洞七情迷本”和“濯垢泉八戒忘形”中，我们看到了人性在欲望面前的失衡与挣扎。然而，正是这种失衡与挣扎，促使我们思考如何在变化的世界中保持内心的平衡与坚定。八戒的经历提醒我们，要时刻警惕欲望的侵蚀，保持清醒的头脑与坚定的意志，才能在阴阳变化的世界中找到属于自己的平衡与和谐。
同时，这两个情节也反映了人性的复杂性。蜘蛛精们并非单纯的恶，她们也有自己的情感与欲望；八戒也并非一无是处，他在故事中展现出的善良与可爱也是人性的一部分。周易哲学告诉我们，世界是多元的，人性也是多元的，我们不能简单地以好坏来评判一个人或一件事。在面对人性的弱点与欲望时，我们需要以宽容与理解的心态去看待，才能更好地理解人性的本质。
总的来说，“盘丝洞七情迷本”和“濯垢泉八戒忘形”这两个情节，以其深刻的人性洞察和丰富的故事内涵，为我们展现了人性的弱点与欲望的纠葛。而周易哲学的深度解析，则为我们提供了一个全新的视角，让我们更加深入地理解这些经典典故背后所蕴含的哲理与智慧。它们提醒我们，在人生的道路上，我们要时刻警惕欲望的诱惑，保持内心的平衡与坚定，以智慧与勇气去面对生活中的挑战与困难，追求真正的自我实现与成长。
在周易哲学的映照下，“盘丝洞七情迷本”和“濯垢泉八戒忘形”这两个情节成为了《西游记》中闪耀着人性光辉与智慧的瑰宝，它们不仅让我们感受到了故事的魅力，更让我们在对人性的思考中不断成长与进步。这也正是经典的力量所在，它们能够穿越时空，在不同的时代和文化背景下，给予我们无尽的启示与感悟。让我们在周易哲学的指引下，再次品味这些经典情节，从中汲取智慧与力量，继续在人生的道路上前行。
主题思想上，本回揭示了人性在诱惑面前的迷失与挣扎，体现了对人性的深刻洞察。这与周易哲学中对天地万物变化规律的探索相契合。
指导思想上，周易强调顺应自然、遵循天道，而本回中孙悟空等的应对也体现了对自然规律和道义的尊重。
在文化传承方面，《西游记》作为中国文化的瑰宝，其中蕴含的周易哲学思想是传统文化的重要组成部分，对后世有着深远的影响。
天地人之道在本回中也有所体现，盘丝洞的情境反映了天地间的阴阳平衡与失衡，而人物的行为则展现了人在天地间的抉择与应对。
奥秘深度解析方面，周易哲学的复杂与玄妙在本回中通过情节的发展和人物的命运得以展现，让读者更深入地理解其中的智慧与哲理。
总之，通过周易哲学的视角，我们能更全面、深入地解读《西游记》第 72 回的丰富内涵和文化价值。
四、用不同词牌名创作的诗词来赞美：
《卜算子·赞〈西游〉第 72 回》
西游篇章奇，七二回中妙。周易哲思透本真，盘丝迷心扰。
濯垢泉边情，八戒形骸忘。深度剖析见真章，经典光芒耀。
《浣溪沙·〈西游〉第 72 回析》
周易观西游七二，盘丝洞里惑七情。濯垢泉边忘形行。
剖析深入蕴真理，名着魅力久传名。千秋文化绽光明。
诠释:
《卜算子·赞〈西游〉第 72 回》
这首词说的是《西游记》中第 72 回的奇妙之处，从《周易》哲学角度进行深入剖析，在盘丝洞中被七情所扰，在濯垢泉边八戒忘却了自己的形骸。深度的剖析展现了其中的真谛，让这一经典篇章更加闪耀。
《浣溪沙·〈西游〉第 72 回析》
词中描述了用《周易》的观点来看待《西游记》第 72 回，在盘丝洞的七情迷惑以及濯垢泉边八戒的忘形之举。通过深入的剖析，揭示了其中蕴含的真理，也让这部名着的魅力长久流传，让千秋文化绽放光芒。
待续