九律诗词赞《用周易哲学深度解析第 88 回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人》
《用周易哲学深度解析第 88 回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人》
禅到玉华，佛光普照，
唐僧师徒，共赴法会。
周易哲学，贯穿其中，
相生相克，阴阳变化。
唐僧慈悲，坤德载物，
悟空智勇，乾道天行。
八戒懒惰，坎水润下，
沙僧忠厚，艮山静止。
玉华王子，拜师学艺，
心猿木母，传授真经。
金箍棒法，阳性力量，
九齿钉耙，阴性防御。
降妖宝杖，中性平衡，
三徒齐心，共度难关。
周易智慧，博大精深，
西游故事，千古流传。
一、《用周易哲学深度解析第 88 回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人》
《西游记》第 88 回“禅到玉华施法会，心猿木母授门人”讲述了唐僧师徒来到玉华州，玉华王恳请悟空、八戒、沙僧收王子们为徒，传授他们武功和法术的故事。这一回中，周易哲学的元素贯穿始终，从人物的性格特点到故事情节的发展，都体现了周易的阴阳变化、相生相克的思想。
首先，让我们来分析一下唐僧师徒四人的性格特点。唐僧是一个慈悲为怀、善良正直的人，他的性格体现了周易中的“坤”卦，坤为地，代表着柔顺、包容和宽厚。悟空则是一个机智勇敢、神通广大的人，他的性格体现了周易中的“乾”卦，乾为天，代表着刚健、果断和进取。八戒是一个贪吃懒惰、贪图安逸的人，他的性格体现了周易中的“坎”卦，坎为水，代表着险阻、陷溺和困难。沙僧是一个忠厚老实、勤勤恳恳的人，他的性格体现了周易中的“艮”卦，艮为山，代表着静止、稳重和坚守。
在这一回中，唐僧师徒四人的性格特点相互补充，共同构成了一个和谐的团队。唐僧的慈悲和善良为团队带来了凝聚力和感召力，悟空的机智和勇敢为团队解决了许多难题，八戒的贪吃和懒惰为团队增添了许多欢乐和幽默，沙僧的忠厚和勤恳为团队提供了坚实的后盾和支持。
其次，让我们来分析一下故事情节的发展。在这一回中，唐僧师徒来到玉华州，玉华王恳请悟空、八戒、沙僧收王子们为徒，传授他们武功和法术。这一情节的发展体现了周易中的“相生相克”的思想。玉华王的恳请代表着“生”，悟空、八戒、沙僧的传授代表着“克”，王子们的学习代表着“生”。通过这种相生相克的过程，故事的情节得以顺利发展，人物的性格得以充分展现。
最后，让我们来分析一下故事中的一些细节。在这一回中，悟空、八戒、沙僧分别传授王子们不同的武功和法术，这一细节体现了周易中的“阴阳变化”的思想。悟空传授的是“金箍棒法”，代表着阳性的力量和攻击；八戒传授的是“九齿钉耙法”，代表着阴性的力量和防御；沙僧传授的是“降妖宝杖法”，代表着中性的力量和平衡。通过这种阴阳变化的过程，故事的情节得以更加丰富和生动，人物的性格得以更加鲜明和突出。
综上所述，《西游记》第 88 回“禅到玉华施法会，心猿木母授门人”通过唐僧师徒四人的性格特点、故事情节的发展和故事中的一些细节，体现了周易哲学的阴阳变化、相生相克的思想。这一回不仅是一部精彩的小说，更是一部蕴含着深刻哲学思想的作品。
二、《西游记》第88回的原文与白话文：
原文
话说唐僧喜喜欢欢别了郡侯，在马上向行者道：“贤徒，这一场善果，真胜似比丘国搭救儿童，皆尔之功也。”沙僧道：“比丘国只救得一千一百一十一个小儿，怎似这场大雨，滂沱浸润，活勾者万万千千性命！弟子也暗自称赞大师兄的法力通天、慈恩盖地也。”八戒笑道：“哥的恩也有，善也有，却只是外施仁义，内包祸心。但与老猪走，就要作贱人。”行者道：“我在那里作贱你？”八戒道：“也勾了！也勾了！常照顾我捆，照顾我吊，照顾我煮，照顾我蒸。今在凤仙郡施了恩惠与万万之人，就该住上半年，带挈我吃几顿自在饱饭，却只管催促行路。”长老闻言喝道：“这个呆子，怎么只思量掳嘴！快走路！再莫斗口！”八戒不敢言，掬掬嘴，挑着行囊，打着哈哈，师徒们奔上大路。
此时光景如梭，又值深秋之候，但见：水痕收，山骨瘦。红叶纷飞，黄花时候。霜晴觉夜长，月白穿窗透。家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。白苹香，红蓼茂。橘绿橙黄，柳衰谷秀。荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。
四众行勾多时，又见城垣影影。长老举鞭遥指道：“悟空，你看那里又有一座城池，却不知是甚去处？”行者道：“你我俱未曾到，何以知之？且行至前边问人。”说不了，忽见树丛里走出一个老者，手持竹杖，身着轻衣，足踏一对棕鞋，腰束一条扁带。慌得唐僧滚鞍下马，上前道个问讯。那老者扶杖还礼道：“长老那方来的？”唐僧合掌道：“贫僧东土唐朝差往雷音拜佛求经者。今至宝方，遥望城垣，不知是甚去处，特问老施主指教。”那老者闻言，口称：“有道禅师，我这敝处乃天竺国下郡，地名玉华县。县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王。此王甚贤，专敬僧道，重爱黎民。老禅师若去相见，必有重敬。”三藏谢了，那老者径穿树林而去。
三藏才转身对徒弟备言前事。他三人忻喜，扶师父上马。三藏道：“没多路，不须乘马。”四众遂步至城边街道观看。原来那关厢人家，做买做卖的，人烟凑集，生意亦甚茂盛。观其声音相貌，与中华无异。三藏分付：“徒弟们谨慎，切不可放肆。”那八戒低了头，沙僧掩着脸，惟孙行者搀着师父。两边人都来争看，齐声叫道：“我这里只有降龙伏虎的高僧，不曾见降猪伏猴的和尚。”八戒忍不住，把嘴一掬道：“你们可曾看见降猪王的和尚？”唬得满街上人跌跌，都往两边闪过。行者笑道：“呆子，快藏了嘴，莫装扮。仔细脚下过桥。”那呆子低着头，只是笑。过了吊桥，入城门内，又见那大街上酒楼歌馆，热闹繁华，果然是神州都邑。有诗为证：锦城铁瓮万年坚，临水依山色色鲜。百货通湖船入市，千家沽酒店垂帘。楼台处处人烟广，巷陌朝朝客贾喧。不亚长安风景好，鸡鸣犬吠亦般般。
三藏心中暗喜道：“人言西域诸番，更不曾到此。细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。”又听得人说，白米四钱一石，麻油八厘一斤，真是五谷丰登之处。
行不多时，方到玉华王府。府门左右，有长史府、审理厅、典膳所、待客馆。三藏道：“徒弟，此间是府，等我进去，朝王验牒而行。”八戒道：“师父进去，我们可好在衙门前站立？”三藏道：“你不看这门上是‘待客馆’三字？你们都去那里坐下，看有草料，买些喂马。我见了王，倘或赐斋，便来唤你等同享。”行者道：“师父放心前去，老孙自当理会。”那沙僧把行李挑至馆中。馆中有看馆的人役，见他们面貌丑陋，也不敢问他，也不敢教他出去，只得让他坐下不题。
却说老师父换了衣帽，拿了关文，径至王府前。早见引礼官迎着问道：“长老何来？”三藏道：“东土大唐差来大雷音拜佛祖求经之僧。今到贵地，欲倒换关文，特来朝参千岁。”引礼官即为传奏。那王子果然贤达，即传旨召进。三藏至殿下施礼。王子即请上殿赐坐。三藏将关文献上。王子看了，见有各关印信手押，也就忻然将宝印了，押了花字，收折在案。问道：“国师长老，自你那大唐至此，历遍诸邦，共有几多路程？”三藏道：“贫僧也未记程途。但先年蒙观音菩萨在我王御前显身，曾留下颂子，言西方十万八千里。贫僧在路，已经过一十四遍寒暑矣。”王子笑道：“十四遍寒暑即十四年了，想是途中有甚耽搁。”三藏道：“一言难尽！万蛰千魔，也不知受了多少苦楚，才到得宝方！”那王子十分欢喜，即着典膳官备素斋管待。三藏起身启道：“贫僧有三个小徒在外等候，不敢领斋，但恐违误行程。”王子教：“当殿官，快去请长老三位徒弟进府同斋。”当殿官随出外相请，都道：“未曾见，未曾见。”有跟随的人道：“待客馆中坐着三个丑貌和尚，想必是也。”
当殿官同众至馆中，即问看馆的道：“那个是大唐取经僧的高徒？我王有旨，请吃斋也。”八戒正坐打盹，听见一个“斋”字，忍不住跳起身来答道：“我们是！我们是！”当殿官一见了，魂飞魄丧，都战战的道：“是个猪魈！猪魈！”行者听见，一把扯住八戒道：“兄弟，放斯文些，莫撒村野。”那众官见了行者，又道：“是个猴精！猴精！”沙僧拱手道：“列位休得惊恐，我三人都是唐僧的徒弟。”众官见了，又道：“灶君！灶君！”
孙行者即教八戒牵马，沙僧挑担，同众入玉华王府。当殿官先入启知。那王子举目见那等丑恶，却也心中害怕。三藏合掌道：“千岁放心，顽徒虽是貌丑，却都心良。”八戒朝上唱个喏道：“贫僧问讯了。”王子愈觉心惊。三藏道：“顽徒都是山野中收来的，不会行礼，万望赦罪。”王子奈着惊恐，教典膳官请众僧去暴纱亭吃斋。三藏谢了恩，辞王下殿，同至亭内，埋怨八戒道：“你这夯货，全不知一毫礼体！索性不开口便也罢了，怎么那般粗鲁！说一句话，足足冲倒泰山！”行者笑道：“还是我不唱喏的好，也省些力气。”沙僧道：“他唱喏又不等齐，预先就抒着个嘴吆喝。”八戒道：“活淘气！活淘气！师父前日教我，见人打个问讯儿是礼。今日打问讯，又说不好。教我怎的干么？”三藏道：“我教你见了人打个问讯，不曾教你见王子就此歪缠！常言道：‘物有几等物，人有几等人。’如何不分个贵贱？”正说处，那典膳官带领人役，调开桌椅，摆上斋来。师徒们尽不言语，各各吃斋。
却说那王子退殿进宫，宫中有三个小王子，见他面容改色，即问道：“父王，今日为何有此惊恐？”王子道：“适才有东土大唐差来拜佛取经的一个和尚倒换关文，却一表非凡。我留他吃斋，他说有徒弟在府前。我即命请。少时进来，见我不行大礼，打个问讯，我已不快。及抬头看时，一个个丑似妖魔，心中不觉惊骇，故此面容改色。”原来那三个小王子比众不同，一个个好武行强，便就伸拳掳袖道：“莫敢是那山里走来的妖精，假装人像？待我们拿兵器出去看来。”
好王子，大的个拿一条齐眉棍，第二个轮一把九齿钯，第三个使一根乌油黑棒子，雄纠纠、气昂昂的走出王府，吆喝道：“甚么取经的和尚！在那里？”时有典膳官员人等跪下道：“小王，他们在这暴纱亭吃斋哩。”小王子不分好歹，闯将进去喝道：“汝等是人是怪，快早说来，饶你性命！”唬得三藏面容失色，丢下饭碗，躬着身道：“贫僧乃唐朝来取经者。人也，非怪也。”小王子道：“你便还像个人，那三个丑的，断然是怪！”八戒只管吃饭不睬。沙僧与行者欠身道：“我等俱是人，面虽丑而心良，身虽夯而性善。汝三个却是何来，却恁样海口轻狂？”旁有典膳等官道：“三位是我王之子，小殿下。”八戒丢了碗道：“小殿下，各拿兵器怎么？莫是要与我们打哩？”
二王子掣开步，双手舞钯，便要打八戒。八戒嘻嘻笑道：“你那钯只好与我这钯做孙子罢了！”即揭衣，腰间取出钯来，幌一幌，金光万道，丢了解数，有瑞气千条，把个王子唬得手软筋麻，不敢舞弄。行者见大的个使一条齐眉棍，跳阿跳的，即耳朵里取出金箍棒来，幌一幌，碗来粗细，有丈二三长短，着地下一捣，捣了有三尺深浅，竖在那里，笑道：“我把这棍子送你罢！”那王子听言，即丢了自己棍，去取那棒，双手尽气力一拔，莫想得动分毫，再又端一端，摇一摇，就如生根一般。第三个撒起莽性，使乌油杆棒来打，被沙僧一手劈开，取出降妖宝杖，拈一拈，艳艳光生，纷纷霞亮，唬得那典膳等官，一个个呆呆挣挣，口不能言。
白话文
唐僧开开心心地告别了凤仙郡侯，对孙悟空说：“贤徒啊，这次在凤仙郡的善果，可比在比丘国救儿童还大呀，都是你的功劳。”沙僧也说：“比丘国才救了一千多个小孩，哪比得上这场大雨，救活了千千万万的人呀，我也暗自佩服大师兄的法力和慈悲呢。”八戒却笑着说：“师兄是有恩有善，可就是对外仁义，对我却不怎么样，老和我过不去。”悟空问：“我怎么对你不好了？”八戒说：“够啦够啦，你老是让我被捆被吊被煮被蒸的。在凤仙郡施了恩，就该住上半年，让我吃几顿饱饭呀，却一个劲催着赶路。”唐僧听了喝道：“你这呆子，就知道吃，快走，别斗嘴了。”八戒不敢再说，嘟囔着挑着行李跟着走了。
这时正是深秋时节，景色萧瑟，师徒四人走了许久，看到一座城池。唐僧问悟空那是哪里，悟空说不知道，这时一个老者出现，告诉他们这里是天竺国的玉华县，城主是天竺皇帝的宗室玉华王，这王敬重僧道和百姓。唐僧谢过老者，就和徒弟们进了城。
进城后，八戒低着头，沙僧掩着脸，只有悟空搀着唐僧。街上的人都来看稀奇，吓得直叫。八戒还开玩笑，被悟空制止了。他们到了玉华王府，唐僧进去换关文，让徒弟们在待客馆等着。玉华王很贤明，看了关文后就盖章，并请唐僧的徒弟们一起吃斋饭。
当殿官去请悟空三人，被他们的模样吓得不轻。到了暴纱亭，三个小王子见了悟空三人，以为是妖怪，拿着兵器就要打。八戒拿出钉耙，耍了几下，光芒万丈，吓得二王子不敢动。悟空也拿出金箍棒，插在地上，王子根本拔不动。沙僧拿出降妖宝杖，也是霞光万道，让众人惊叹.
三、《西游记》第 88 回的寓意主题思想主要包括以下几个方面：
1. 感恩与回报：唐僧师徒在凤仙郡施雨，拯救了万千生灵，得到了玉华王的热情款待和王子们的拜师学艺。这体现了善有善报的道理，也表达了对感恩和回报的赞美。
2. 教育与传承：孙悟空、猪八戒、沙僧收王子们为徒，传授他们武功和法术。这不仅体现了教育的重要性，也表达了对传统文化和技艺的传承。
3. 人性的弱点：猪八戒贪吃懒惰、贪图安逸，在玉华州表现出了一些人性的弱点。这提醒人们要克服自己的弱点，不断完善自己。
4. 团结与合作：唐僧师徒四人在玉华州共同面对困难，相互帮助，最终取得了胜利。这体现了团结与合作的力量，也表达了对团队精神的赞美。
5. 尊重与平等：玉华王对唐僧师徒非常尊重，唐僧师徒也平等对待王子们。这体现了尊重和平等的重要性，也表达了对人与人之间相互尊重的期望。
总的来说，《西游记》第 88 回通过一个充满奇幻色彩的故事，传达了一些积极向上的价值观和人生哲理。
四、用不同词牌名诗词歌赋解析
《卜算子·玉华施法会》
禅到玉华城，施法会群贤。心猿木母授门人，各显神通现。
金箍棒轻挥，九齿钉耙舞。降妖宝杖镇妖魔，功德圆满处。
《西江月·玉华州》
玉华州中繁华，唐僧师徒西行。王子拜师欲学法，悟空欣然应承。
金箍棒下妖魔惧，九齿钉耙威力猛。降妖宝杖护唐僧，功成圆满归程。
诠释:
《卜算子·玉华施法会》
在玉华城，唐僧师徒与众多贤者一同参加施法会。孙悟空和猪八戒分别传授王子们神通法术，大家各显其能。金箍棒轻轻一挥，九齿钉耙舞动如风，降妖宝杖更是威力无穷，最终成功降伏妖魔，功德圆满。
《西江月·玉华州》
玉华州繁荣昌盛，唐僧师徒继续西行取经。王子们诚心拜师，学习法术，孙悟空欣然答应。金箍棒下，妖魔们胆战心惊；九齿钉耙挥舞，威力无穷；降妖宝杖守护着唐僧，最终他们功成名就，圆满完成使命。
待续