日本为什么会一直想发动全面侵华？
自甲午战争后，日本摸清了中国的底，以前畏惧的那个庞然大物原来不堪一击，但统一的中国如果天降猛人，日本是知道自己怎么厉害，也都赢不了中国的。
所以开始扶持各地军阀，企图分裂中国，然后再各个控制，这样中国就把中国作为其资源来源地和市场倾销地。
类似于大英对欧洲大陆的离岸平衡政策一样，遥控整个东亚大陆。
他们计算的时间这个点，其实很巧妙，是当时的国民政府最有可能真正统一中国的时间点，而且在德国人的帮助下，国民政府的德械师的计划，会在随后几年完成，日本在此时进行了国运的赌博。
即使后来，日本知道在国家版图层面分裂中国已经不可能，就大规模在思想上和文化上试图分裂中国。
一个内部对抗和消耗的中国，是日本人最希望看到的。
归根结底，日本人还是在学习西方的离岸平衡战略，但奈何实力不够，还有就是中国自古以来的大一统基因。
这个基因甚至影响了日本人。
在东北的日侨、开拓团二代认为自己是在满洲的日本族人而不是日本人，类似于在美洲大陆的英国人。
就算日本当年不扩大战争，苦心经营东北，最终日本也阻止不了满洲的脱离。
有一个出生在东北的日本女人被遣返回日本时已经16岁，她家里就一直挂着溥仪的画像。
这个女人到老都想不通两件事：
一是日本把有馅儿的面点叫馒头，但又没有白馒头，她就自己做馒头给家里人吃。
二是她觉得自己是满洲国人，当初中国打赢了说满洲国是中国的，她就应该留在东北加入中国国籍，为什么又要把她遣返去外国？
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1909年，张之洞病危，摄政王载沣去探视。张之洞劝他重视民心舆情，不可寒了天下人心。
载沣傲然答：“怕什么，咱有兵在。”
张之洞送走载沣，长叹一声：“不意闻此亡国之言”，不久去世。
风险累积方式不同。
平时看不到裂缝，一旦出事就可能缺乏缓冲。这也是为什么清朝看似无敌，却仍可能不断制造敌人，而高位亲信也不安全。
几千年的文化史，老祖宗上演千万遍，什么贫穷富贵，什么吃拿卡要，什么尔虞我诈，这个跳那个嘚瑟的，吃亏只能说应该，包括所有人。
一个伟大的制度胜过千万伟大的人物。
这句话毋庸置疑是非常有道理的，但是它只说了一半，另一半是：伟大的人物创造伟大的制度。说到伟大的制度创造者，就不得不提洛克、孟德斯鸠和亚当斯密，他们三个人一起构筑现代文明的两大支柱，法治与市场。
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一天前。
流星问：“这次，杀猪计划，我们能战胜日本人吗？”
“不一定。”
“你不敢确定？”
“是的。”
“那么，为什么我们还要去做？”
“因为我们有勇气。”温政说：“勇气就是用来面对不确定性的，要是都确定了，还要勇气做什么？”
流星的眼中，忽然有了光。
是的，勇气。
所以，当你对自己说，你要勇敢一点的时候，是多么值得骄傲的事。
因为你一定不是奔着不确定性去的，你一定是奔着不确定性后面的某个地方去的，一个值得你冒险的土地，一个值得你带上勇气的地方。
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事中龙阳离开中国之前，曾与温政再次谈到园林。
他说：“很多人说，日本园林就是抄的中国园林，但只说对了1%。剩下的99%藏着中日文化最本质有区别。”
温政很感兴趣：“是什么？”
“人不一样。”
“一方水土，一方人？”
“是的。”事中龙阳说：“第一，造园人不一样。中国的私家园林，造园者大部分是不得志的文人，辞官回乡的士大夫，他们造园是想在市井中安放江海，抒发情趣，园林是主人口味和生活的延伸。可以居住，宴客、游玩。”
温政说：“日本呢？”
事中龙阳说：“日本的大部分寺庙、园林，像南禅寺、天龙寺、西方寺，基本上都是僧侣造的，这些园子深受禅宗的影响，从建造之初就不是生活空间，而是一个修行的道场。追求的是剥离欲望与情绪，与内心对话。”
温政点点头。
事中龙阳说：“创建者的身份，决定了园林的灵魂，中国园林是入世，装的是人间烟火，日本园林是出世，修的是远离尘嚣。”
温政说：“是的。”
事中龙阳说：“第二，造园的手法不一样。中国园林做的是加法，追求丰富细致变化，把万里江山都浓缩在自家院子里，叠山理水，亭台楼阁，四季变化，一步一景，这是空间上宏观的微缩。”
温政说：“日本呢？”
“日本园林是反的，做的是减法，我们的枯山水只有一片白砂，一点青苔，几块石头，更像中国园林的一个放大的盆景，修行者在冥想中参悟，一石见山岳，一砂见山海的意境。这是微观的巨化。”
温政说：“嗯。”
事中龙阳说：“一名句话总结，中国园林像微缩的山水，日本园林像放大的盆景。”
温政微笑。
事中龙阳继续说：“第三，人与园林的关系不一样，在中国园林里，动线是散点式的，你可以肆意的穿行，假山可以爬，亭子可以坐，回廊可以唱曲，芭蕉可以随意生长，在这里，你是参与者，也是这山水画的一部分。”
温政说：“日本呢？”
事中龙阳说：“在日本园林，你是有距离感的，在桂离宫回游式的庭园里，哪里该停，哪里该看，哪棵松该怎么修剪，都是被精心设计的，景观与你之间，永远隔着一层纱，你只能远远的去凝视。”
温政点头称是。
事中龙阳说：“中国园林，人是园子里的一部分，而日本园林，人与园子是有距离的，所以，中日园林形式，神不似，是两种看待世界的逻辑。一个把开拉进院子，在日子里安放灵魂，一个在微物里看天地，在寂静中静观自己，一个入世，一个出世。”
他说：“园林也是人生，你与日本人打交道，就要了解日本。”
事中龙阳拍了拍温政的肩膀：“你会做到的。”
温政深鞠躬：“谨受教。”