听雪轩内，烛火摇曳，将陆昶的身影投在墙壁上，拉得忽长忽短，正如他此刻翻腾不息的心潮。与清徽的会面，橘洲遗韵的叩问，如同两把钥匙，打开了他心中更深沉的思虑之门。他不再仅仅局限于自身的生死荣辱，也不仅仅着眼于与孙泰、司马昱的权谋争斗，目光投向了更广阔、也更根本的层面——天下，民心，以及那冥冥之中主宰兴衰的至理。
“同天下利者得天下，擅天下利者失天下。”
《六韬》中的这句箴言，如同洪钟大吕，在他脑海中轰鸣。历朝历代，莫不以此建朝立业，亦莫不以此灰飞烟灭。那些曾叱咤风云的王朝，其兴起时，或多或少都曾顺应了某种“天下利”，或终结乱世，或轻徭薄赋，或开拓疆土，使民众得以喘息，看到希望；而其衰亡，则无不是统治者开始“擅天下利”，将天下视为私产，横征暴敛，穷奢极欲，罔顾生民疾苦，最终被滔天民怨所吞噬。
他想起唐太宗那句震古烁今的警句：“水能载舟，亦能覆舟。” 这舟，是君王，是朝廷；这水，便是天下兆民！民心所向，即为时势所趋！众人之所盼，便是天命所归！
“是故天下非一人之天下，乃天下人之天下。”
这绝非空洞的口号，而是冰冷而真实的历史规律。国，非一家一姓之独有，乃千家万户之共有！ 这“小家”齐整和睦，安居乐业，方能汇聚成稳定繁荣的“大家”，这便是“国”的基石与本质。可若为了一家一姓之私利，为了一小撮人的权欲野心，便肆意践踏千家万户的福祉，罔顾他们的意愿与死活……
“是我所不能解。” 陆昶在心中默念，涌起一股强烈的愤懑与不解。司马昱、孙泰之流，他们所谋者，不过是司马氏皇权的延续或更迭，是天师道一教的独尊，是极少数人登临绝顶的私欲。为此，他们不惜搅动天下，将建康、将江东乃至整个晋室推向内乱的火坑，一旦事起，烽烟遍地，最终承受苦难的，还是那些盼着太平、只求温饱的黎民苍生！这等行径，与《六韬》所言“擅天下利”何异？与历代那些亡国之君的前奏何异？
他的思绪不由得飘向了历史长河中那些被压迫到极致、最终奋起反抗的身影。脑海中浮现起后世那气魄雄浑的诗句：“盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”
盗跖、庄蹻，这些被正统史书贬斥的“盗匪”，其反抗事迹却在民间流传；而陈胜吴广，更是揭开了反抗暴秦的序幕，挥动黄钺，喊出“王侯将相宁有种乎”的千古强音！他们为何能“流誉”？为何能“奋起”？正是因为他们某种程度上，代表了在“擅天下利”的暴政下无法生存的“天下人”的怒吼！当千家万户的“小家”利益被践踏到无以复加之时，那汇聚而成的“大家”的根基便已动摇，覆舟之祸，岂是虚言？
陆昶深吸一口气，只觉得胸中块垒尽去，一种前所未有的清明与坚定充斥心间。
他之前的谋划，多是从自身角度出发，为了活命，为了出头，为了破局。这固然无可厚非，但格局终显小了。如今，他看清了更大的图景。他与孙泰、司马昱的斗争，已不仅仅是个人恩怨或权力倾轧，更是关乎江东千万“小家”能否免于战火涂炭，关乎这“天下人之天下”是否会沦为少数人私欲的祭品！
他所要护持的，不应仅仅是自己的性命或陆家的传承，更应是这“千家万户”所期盼的安宁与秩序。他所要追求的“利”，不应仅仅是己身的权位，更应是能与这“天下利”相契合的公义。
这并非意味着他要放弃权谋与武略。恰恰相反，在这浊世之中，若无霹雳手段，何以彰显菩萨心肠？武略，是他扫除奸佞、廓清寰宇的利剑；文韬，则是他持心守正、不堕魔障的明灯。二者相辅相成，缺一不可。
他想起了谢安，那位力求在各方势力间维持平衡的宰辅，其心中所念，或许也正是江东这千万“小家”的安稳。他想起了清徽与张弘，他们所坚守的“道官之责”，抚慰民心，其本质亦是护持这“天下利”的一环。
甚至，他想到了雄踞荆州的桓温，其北伐之志，无论其私心几何，在“克复神州”这面大旗下，亦凝聚了无数渴望故土、期盼统一的“人心所向”。
“同天下利者得天下……” 陆昶再次默念这句话，眼中已是一片决然。
他或许无法立刻改变整个天下，但至少，在这建康城，在这场即将到来的风暴中，他要站在“同天下利”的一方，去对抗那些“擅天下利”的魑魅魍魉。这不仅是为了自救，更是为了胸中那份逐渐清晰的、对“天下为公”理念的认同与追求。
道路注定艰险，但他心意已决。而他将不再随波逐流，而是要逆流而上，为那千万“小家”所期盼的安宁，去搏一个可能！那慈航静斋之会，将是他践行此志的第一步。