静坐之趣
举世皆行路，我独爱打坐。
近年来，走路养生之风大盛，朋友圈中，日行万步者比比皆是，更有甚者，日行两万步以上，其毅力诚可敬佩。
然而我虽羡之，却不效之。
我自有养生之道，或打球，或游泳，或跑步机上挥汗如雨，各般运动，皆曾尝试。
然最得我心者，竟是那静坐一法。打坐，打坐，打坐。重要之事说三遍，亦难表我对此道之钟情。
《黄帝内经》有云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
此言阴阳乃天地运行之法则，万物分类之纲领，变化发生之条件，生命始终之根源，精神气血之所驻。
老子的《道德经》亦曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”此二经之言，道出了打坐养生的哲学根基。
打坐者，养生健身之法也。
闭目盘膝，调整气息，手置特定位置，心无杂念。此道又称“盘坐”、“静坐”，是道教修炼之基础，佛教谓之“禅坐”或“禅定”，为禅宗必修之功。盘坐有自然盘、双盘、单盘之分。
打坐既能延年益寿，亦可开慧增智。中华武术中，打坐更是修炼内功、涵养心性、增强意志之途径。
初学打坐，须先学盘腿之法。将左足置于右腿上，再将右足置左足上，此为金刚坐。
先将右足置左腿上，再将左足置右足上，此为如意坐。二者皆可，若腿感酸痛，可交替轮换。若双盘难以完成，则可从单盘起始。
常见有人单盘时，下腿过于靠里，上腿膝盖悬空，此非正规姿势。
因上腿悬空，导致下盘不稳。打坐之要，在于身体如大雁塔般稳稳当当，由下而上，层层叠叠，此乃关键所在。
禅坐之时，脊柱垂直最为紧要。臀下应垫二三寸软垫，使从大腿根部至膝盖呈向下倾斜之势，双膝触地以为支撑，不可悬空。
重心需稳，无前倾后仰之感。继而包腿、包腰、包风池穴。天寒时，甚至需包头。上体自然正直，百会穴与会阴穴成垂直一线，然务须放松自然。
须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。唯有全身内外放松，方能入静创造条件。
臀部姿势应微微往后外翘，从侧面观之，整个脊柱位于臀腿之间的位置，坐如宝塔，匀称稳重。
有人喜靠墙打坐，身体后仰，则失塔形之稳。身体坐姿非垂直，而是斜直，略向前倾，尾骨悬空。
人身修行之特殊，在于人多直立，笔直经纬与天地共振，经脉有规律可循，尚未完全紊乱。
故不能为畜类把脉，因其横生脉乱。身躯笔直不斜，则督脉上乾清明，下坤培藏，升降有律；任脉左右逢源，箍束横固，平定十方，稳稳有度。
两肩应舒张下垂，不可挺胸。
左手置右手之下，大拇指有意无意相触，放于脐下。头正，下巴微向前低，后脑稍向后收，略压颈部两侧大动脉管即可。
打坐时，先定两目，再慢慢半闭眼睛。闭眼时目光勿下垂，两眼定住，一片光明，方合规矩。
若两眼向下看，绝难得定，只是坐着休息而已。双目微张，似闭还开，视若无睹。目光定于座前七八尺处，或一丈一二尺许。如平常多用眼之人，静坐之初，先行闭目为佳。
眼睛看前方一米距离，最为标准。看得太远，则抬颈；看得太近，则低头。故一米距离最合适，应感觉鼻子与肚脐成一条线。
我初学打坐时，腿脚酸麻难忍，不过十分钟，便觉如有千万蚂蚁啃噬，不得不频频变换姿势。
然而坚持数月后，竟能安坐半小时而不觉痛苦。如今，打坐已成为我每日必修之课，晨起一杯清水后，便盘腿而坐，开始一日之修行。
打坐之妙，不仅在于身体之调理，更在于心神之安宁。当今世界，人人忙碌，走路亦成养生之法，然走路之时，人多思绪纷飞，或听音乐，或思工作，身心未能合一。
而打坐之时，心无杂念，神守一处，身心俱静，与天地合而为一。
有时我打坐入静，忽觉身体如云，飘然欲飞；有时又觉如石，沉沉稳稳。
呼吸之间，似有气息从头顶贯入，沿脊柱而下，至丹田处盘旋不去。此种感受，非亲历者难以体会。
友人常问我：“世人皆走路，你为何独打坐？”
我笑而不答。养生之道，各有所好，何必强求一致？走路有走路之妙，打坐有打坐之趣。
重要的是找到适合自己的方式，持之以恒。
《黄帝内经》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”打坐之道，正是法于阴阳，和于术数之实践。
如今社会发展迅速，生活节奏加快，人们身心俱疲，养生成为迫切之需。
走路固然好，但打坐亦不可废。我愿以自身经验，推荐此古老养生之法于世人。
不必弃走路而就打坐，二者可兼得。早晨走路活动筋骨，晚间打坐静养心神，岂不美哉？
打坐之益，非一朝一夕可见，须长久坚持，方显其功。
初时或觉枯燥难耐，然久而久之，自能体会其中妙趣。身心和谐，气血通畅，思维敏捷，睡眠香甜，此皆打坐之功也。
世间养生之法繁多，走路、跑步、游泳、瑜伽，各有所长。
然打坐之道，源远流长，融汇儒释道三家智慧，值得现代人深入探索实践。
举世皆行路，我独爱打坐。非标新立异，实因得其中趣。
愿更多人能放下匆忙脚步，尝试静坐之妙，体会身心合一之境，在喧嚣世界中，找到一片内心之宁静。