厉寒魂灵审判一事，影响深远却隐秘。除了当晚在场的寥寥数人，外界无人知晓详情，只有一些关于“法律援助中心”深夜异象和神秘灵力波动的零碎传闻。然而，此次经历对凌皓而言，触动极大。以“法理”叩问“轮回”，虽无明确结果，却让他对“规则”的边界与潜力有了更宏大的认知。
处理完柳家宿业和厉寒审判这两桩极端案例后，“修真界法律援助中心”的日常委托，在阿土等人日益成熟的处理下，逐渐变得井然有序。模拟法庭训练出的逻辑思维、证据意识和辩论技巧，让四人在面对各种契约纠纷、邻里矛盾、资源争夺时，显得游刃有余，解决效率和满意度不断提升。中心的名声，渐渐从天枢城扩散到周边中小势力，甚至偶尔会有远道而来的修士慕名求助。
凌皓则将更多精力投入到对“规则体系”的系统性构建上。处理了成百上千的个案后，他愈发清晰地认识到，修真界缺乏一部基础性、综合性、能够普遍适用的“基本法”或“法典”。现行的规则，要么是各宗各派自定的、偏向维护自身权威的门规戒律，要么是散落在无数契约、惯例、乃至模糊道义中的零星条款。它们彼此冲突、定义模糊、执行随意，是滋生不公、混乱与无尽纠纷的根源。
“必须有一部能够作为基石的法典。”凌皓在静室中，对着堆积如山的案卷和研究笔记，目光坚定，“它应当超越宗门、家族、地域的界限，确立修真界修士之间、修士与凡人（如果存在有效互动）、修士与天地资源之间最基本的行为准则和权利义务框架。它不涉及具体的修行功法、宗门管理，而是专注于‘民事’领域——人身权利、财产权利、契约自由、侵权责任、婚姻家庭（若有）、继承、乃至最基本的诉讼程序……”
这无疑是继“股份制”、“行业标准”、“天道宪法论”之后，又一个宏大得近乎疯狂的计划——编纂一部《修真界民法典》！
凌皓知道，这绝非一人一时之功。其难度，远超以往任何一项工作。它需要海量的案例支撑、对现有各种规则（明规则与潜规则）的梳理与扬弃、对修真界特殊社会结构和价值观的深刻理解、以及对“天道法则”潜在精神的揣摩与融入。更需要得到相当范围修士群体的认同，才有可能具备哪怕一丝丝的“软约束力”。
但他决心尝试。即使最终无法形成一部真正具有强制力的“法典”，能将这其中的理念、原则、框架梳理出来，作为一份“学术成果”或“倡议草案”传播开去，也足以对修真界的规则意识产生深远影响。
他决定采取“渐进式”和“开放性”的策略。不追求一蹴而就，而是先搭建一个初步的理论框架和核心原则，然后通过处理实际案例不断补充、修正、细化。同时，将这个编纂过程部分公开，邀请有兴趣、有见解的修士参与讨论、提供案例、贡献智慧，使其成为一个“公共知识产品”。
他将计划分为几个阶段：
第一阶段：理论奠基与框架构建。 确定《民法典》的立法宗旨（如：保障修士基本权利、维护公平交易、促进资源有序利用、定分止争等），确立核心原则（如：主体平等、意思自治、公平诚信、公序良俗、权利不得滥用、过错责任等），并设计基本结构（总则、物权、债权、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任等编）。
第二阶段：案例收集与规则提炼。 以“法律援助中心”积累的海量案例为基础，结合修真界历史上有记载的着名纠纷和裁判，提炼出各种具体情境下的权利义务关系模型和处理规则。
第三阶段：征求意见与辩论完善。 将初步的草案框架和部分典型条款，通过一定渠道（如在天枢城辩论赛中设立专题、通过合作商会传播、甚至借助城主府渠道）发布，邀请各界修士评议、辩论、提出修改意见。
第四阶段：试点与应用推广。 选择一些相对封闭、关系简单的小型修士社区或合作项目（比如正在筹划中的“股份制联合体”），尝试以《民法典（草案）》的原则和精神指导其内部规则制定和纠纷解决，积累实践经验。
凌皓首先开始了第一阶段的工作。他将自己关在静室中，结合现代民法理论、修真界实际情况，以及处理大量案件的心得，开始起草《修真界民法典（草案）》的“总则编”和核心原则部分。
这是一项极其耗费心力的工作。他需要将“修士”这一特殊主体（寿命长、个体力量差异大、有超凡能力）纳入法律主体的考量；需要定义修真界特殊的“物”（灵石、灵草、法器、洞府、甚至某些无形资源如灵气份额）及其权利形态；需要考虑契约订立中“神识烙印”、“天道誓约”等特殊形式的效力；需要平衡“实力为尊”的现实与“法律面前人人平等”的理想；还需要融入一些符合天道精神的原则，如“因果相应”、“承负平衡”等。
他常常陷入长久的沉思，笔锋悬停，反复推敲一个词句、一个概念的界定是否准确、是否能在修真界语境下被理解接受。
阿土等人见师尊再次投入废寝忘食的研究，虽不明具体，但也知道师尊在做一件了不得的大事，更加勤勉地处理日常事务，不让琐事打扰凌皓。
这一日，凌皓正在斟酌“物权编”中关于“无主灵脉先占权”与“环境保护义务”如何平衡的条款，忽然感应到店铺前厅传来一阵不同寻常的灵力波动，伴随着阿土有些惊讶的禀报声：
“师尊，有客来访，是……金云宗的玉明子道友，还有那位之前来过的周慕白道友，他们……还带了几位陌生面孔，看起来像是金云宗内专研典籍和礼法的长老。”
金云宗的人？而且是玉明子（玉衡真人弟子，相对开明）和周慕白（铁尺真人孙子，有过节）一同前来？还带着“专研典籍礼法”的长老？
凌皓心中一动，放下玉简，整理了一下衣袍，走出静室。
前厅内，果然站着数人。为首的正是玉明子，他依旧一身儒雅，面带温和笑容。周慕白站在他侧后方，脸色有些不自然，但似乎收敛了以往的倨傲。另外三位，皆是年岁较长的修士，身着金云宗长老服饰，气质儒雅沉静，眼神睿智，身上散发着淡淡的书卷气和一种久居上位的威严感，修为皆在筑基后期到金丹初期不等。
“凌皓道友，冒昧来访，还望见谅。”玉明子率先拱手，态度客气。
“玉明子道友，周道友，还有这几位前辈，大驾光临，蓬荜生辉。请坐。”凌皓还礼，示意阿土看茶。
众人落座。玉明子开门见山：“凌道友，这几位是我金云宗‘藏经阁’与‘礼法司’的长老，孟长老、齐长老、赵长老。我等此次前来，是奉了家师玉衡真人之命，特来与凌道友……交流探讨。”
“哦？不知玉衡真人有何指教？”凌皓不动声色。
那位年纪最长的孟长老抚须开口，声音温和却带着一种不容置疑的权威感：“凌小友近来在天枢城所为，推行新规，倡言法理，甚至……涉足因果魂灵之事，我金云宗亦有所闻。玉衡师兄认为，小友所思所为，虽多惊世骇俗，然其中对‘规则’、‘秩序’之执着探究，与我宗‘以法治宗’之理念，或有可交融借鉴之处。”
他顿了顿，继续道：“尤其听闻小友有意编纂一部超越宗门之限、规范修士民事往来之‘法典’？此事……可谓志向远大。我金云宗立宗数千年，于宗门律法、礼法规制，积累颇深。玉衡师兄之意，或可互通有无，共同探讨此‘法典’编纂之可能？若小友之理念，确有可取，并能与我宗法度相融，金云宗或可提供一些……支持。”
凌皓心中了然。金云宗内部，显然并非铁板一块。以玉衡真人为代表的“务实派”或“改革派”，看到了凌皓“法理”思潮的价值和潜力，也意识到单纯打压可能适得其反，转而尝试接触、引导甚至“收编”。派玉明子（开明派）和周慕白（保守派嫡系，带着缓和与监督意味）同来，还带上专研礼法的长老，既有诚意，也有考校之意。
“原来如此。”凌皓神色平静，“能得金云宗前辈看重，凌某荣幸之至。不知诸位前辈，对编纂此‘法典’，有何具体见解？”
齐长老接口道：“法典编纂，首重根基。不知凌小友对此法典之根本宗旨、核心原则，有何设想？又如何看待修士之间因实力差距而导致的事实不平等，在此‘法典’中如何体现？”
赵长老也问道：“法典条款，需有案例与情理支撑。小友处理众多纠纷，可有提炼出一些具有普遍适用性的规则？又如何确保这些规则，不与我等宗门世代遵循之某些根本道义相冲突？”
问题直指核心，既有学术探讨，也有立场试探。
凌皓略一沉吟，便从容应对。他简要阐述了自己对《民法典》宗旨（保障基本权利、维护公平秩序、促进和谐发展）和核心原则（平等、自愿、公平、诚信、公序良俗等）的思考，并强调此“平等”是“法律人格”和“机会”的平等，并非否认实力差异，而是反对以实力肆意侵害他人法定权利。
对于案例提炼，他列举了几个典型纠纷（如借贷、雇佣、合伙、侵权），展示了如何从具体案情中抽象出一般性规则（如契约成立要件、过错责任认定、损失赔偿范围等），并解释了这些规则如何与“欠债还钱”、“杀人偿命”等传统道义相容，甚至能使其更清晰、更具可操作性。
他谈吐清晰，引证翔实，逻辑严密，既展现了深厚的“法理”功底，又透露出对修真界现实的深刻洞察。三位长老听得频频点头，眼中不时闪过赞许与思索的光芒。连周慕白，虽然脸色依旧不太好，但也不得不承认，凌皓在“规则”一道上，确实有其独到之处。
玉明子更是面带微笑，显然对凌皓的表现颇为满意。
交流持续了整整一个下午。双方就“物权”的定义（是否包含洞府灵脉的“使用权”与“维护义务”）、“债权”的实现（如何平衡契约自由与公序良俗，尤其是涉及天道誓约的效力与解除）、“侵权责任”的归责原则（在修士斗法、探索秘境等高风险活动中如何界定过错）等具体问题，进行了深入而激烈的辩论。
凌皓并非一味坚持己见，对于长老们提出的、基于金云宗千年治理经验的观点和顾虑（如维护宗门整体利益、尊重某些古老传统、考虑不同阶层修士的接受度），他也认真听取，并尝试在自己的框架内寻找兼容方案。
这场交流，与其说是“考校”，不如说是一场高水平的学术研讨会。双方都展现了深厚的学识和开阔的胸襟（至少在表面上）。最终，三位长老对凌皓编纂《民法典》的构想，给予了相当程度的认可，认为其“思路新颖，体系严谨，若能妥善处理与现有秩序的衔接，确有裨益”。
玉明子代表玉衡真人提出建议：金云宗愿与凌皓建立定期的“法理研讨”机制，共享部分不涉密的历史案例和法规文献，并可在适当时候，为《民法典（草案）》的讨论提供平台。当然，他们也暗示，希望凌皓的某些“激进”言行（如“天道宪法论”、审判魂灵等）能有所收敛，更多地着眼于务实、可行的规则建设。
凌皓明白，这是一种合作，也是一种约束。但他欣然接受。能得到金云宗这种庞然大物一定程度上的认可和资源支持，对《民法典》的编纂和推广，无疑是巨大的助力。至于“激进言行”，他自有分寸。
送走金云宗一行人后，凌皓心中更加踏实。有了金云宗务实派的初步认可，编纂工作将获得更强的合法性和资源支持。他立刻召来阿土等人，宣布正式启动《修真界民法典（草案）》编纂工程，并成立了以他为核心的“编纂小组”，阿土、林小竹、王砚、苏晴作为核心成员，负责资料整理、案例编撰、文稿校对等工作。
编纂工作全面铺开。凌皓将初步拟定的“总则”和部分核心原则，以“征求意见稿”的形式，通过“法律援助中心”的渠道和天枢城辩论赛等平台，小范围发布，引发了不少修士的讨论。有人觉得新奇有用，有人觉得多此一举，也有人激烈反对，认为这是“以凡俗之法约束仙道”。但无论如何，关于“规则”、“权利”、“公平”的讨论，确实被引向了一个更系统、更深入的层面。
凌皓白天处理必要事务和指导编纂，夜晚则继续深化研究，并开始尝试将一些“天道法则”的潜在精神（如平衡、循环、承负）以符合“法理”语言的方式，融入法典的原则性条款，使其不仅基于“人定”，也试图呼应“天理”。
就在编纂工作如火如荼进行，第一部相对完整的《修真界民法典（草案）》“总则编”和“物权编”初步成稿，准备进行更大范围征求意见的前夕，异象突生！
这一日，凌皓正在静室中做最后的审校，忽然心有所感，搁笔抬头。只见静室窗外，原本晴朗的天空，不知何时汇聚起大片柔和的、五彩斑斓的祥云！祥云之中，隐有仙音缭绕，瑞气千条，更有道道肉眼可见的、充满灵性与祥和气息的淡金色光点，如同细雨般，向着“修真界法律援助中心”的方向飘洒而下！
“这是……天降祥瑞？功德金光？！”凌皓心中剧震！
他推开静室门，走到院中。阿土、林小竹等人也都被惊动，跑出来仰头望天，目瞪口呆。
只见那淡金色的光点，并未落向别处，而是精准地汇聚到了凌皓身上，以及他手中那枚承载着《民法典（草案）》初稿的玉简之上！融入凌皓体内的金光，让他感觉神识清明，灵力活跃，连日疲惫一扫而空，甚至对“规则”的感悟都隐隐有所提升！而融入玉简的金光，则让那玉简表面蒙上了一层淡淡的、威严而神圣的金辉，仿佛被赋予了某种特殊的“灵性”或“认可”！
与此同时，整个天枢城的修士都被惊动了，纷纷跑出屋外，看着那罕见的天地异象和汇聚向“法律援助中心”的功德金光，议论纷纷，震惊不已。
“功德金光！是功德金光！”
“天降祥瑞！这是有大功德之事啊！”
“是凌皓！又是他！他又做了什么？！”
“那金光汇聚的……好像是一枚玉简？莫非是他编纂的那部什么‘法典’引动了天意？！”
祥云持续了约莫一炷香时间，才缓缓散去。功德金光也渐渐收敛，但凌皓和那枚玉简上残留的淡淡金辉，依旧清晰可见。
凌皓握着那枚温润如玉、仿佛重若千钧的玉简，心中涌起难以言喻的波澜。
编纂《修真界民法典》，功德无量天降祥瑞！
天道，竟然对此事给予了如此明确的正面反馈（功德金光）！这意味着，他编纂法典、梳理规则、倡导公平秩序的道路，是符合“天道”某种潜在倾向或利益的！是“有功于天地，有益于众生”的！
这无疑是最大的鼓励和肯定！比任何宗门的认可都更具分量！
消息如同狂风般席卷全城，并迅速向周边区域扩散。天降功德，祥瑞加身，这几乎等同于“天命所归”的象征！凌皓和他正在编纂的《民法典》，瞬间被蒙上了一层神圣而权威的光环！
金云宗玉衡真人得到消息后，据说沉默良久，随后立刻增派了协助编纂的人手和资源，态度更加积极。连一直态度暧昧的城主云珩真人，也亲自登门道贺，并表示天枢城将全力支持《民法典》的编纂与后续试点。
而那些原本质疑、反对的声音，在这“天降祥瑞”的铁证面前，也不得不暂时偃旗息鼓，至少不敢公开反对。
凌皓知道，这只是开始。功德金光认可的是“编纂有益规则”这一行为本身，并不意味着《民法典》的具体条款完美无缺，更不意味着推行它会一帆风顺。相反，这可能会引来更深的忌惮和更隐蔽的阻挠。
但他信心更加坚定。
天意已显，大道在前。
这《修真界民法典》，我编定了！
手握散发着淡淡金辉的玉简，凌皓望向远方，眼中闪烁着前所未有的光芒。
变革的洪流，已然因他而加速。
接下来，便是将这凝聚了智慧、心血乃至天道认可的“规则之书”，推向更广阔的天地，去真正地——
定分止争，重塑秩序！