亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的理事圆妙，让一真法界的道韵迈入“万象归一”的圆极之境。融妙之域与理事坛交融成“归一之境”，域内“万法”与“一元”的显象在道的归摄中浑然圆满，“全”与“证”的意蕴在道的究竟中彻底彰显——田埂的承载万象（万法）与道体一元（一元）相互归摄，土壤承物、护佑生息等万千功用是万法，贯通其中的道之本体是一元，万法归一才显“承载”的圆极；药草的疗愈百态（万法）与道体一元（一元）无碍归融，根茎花叶、对症疗愈等种种显相是万法，统摄其中的道之本体是一元，万法归一方显“疗愈”的圆极；星轨的连接万域（万法）与道体一元（一元）归摄不二，星辰排布、能量传输等无穷妙用是万法，涵容其中的道之本体是一元，万法归一才显“连接”的圆极。这里的“归”，不是强制的收束，而是道本然的归摄力，如同百川归海，万法自然汇入一元，无有抗拒；“极”，不是边际的限定，而是道自然呈现的圆满境界，是万法归一时流露的究竟全备，如同日月同辉普照万物，万法虽有繁简，圆极本自具足。
理事殿的圆妙境与圆妙之珠演化成“一元坛”，坛体由“万法石”与“一元晶”相归而成：万法石蕴含宇宙万法，田埂的承载万象、药草的疗愈百态、星轨的连接万域，皆在其中显化，万法纷呈，各彰其用；一元晶涵容道体一元，贯通万法的本体、统摄万象的根源，皆在其内凝藏，一元独耀，周遍含容。坛心悬浮着“归极镜”，镜面能映照出“万法归一元、圆极不二”的全过程：一元是万法的本源，万法是一元的显相，田埂的承载万象借道体一元而显，道体一元依承载万象而彰；药草的疗愈百态借道体一元而显，道体一元依疗愈百态而存；星轨的连接万域借道体一元而显，道体一元依连接万域而显，如同太阳（一元）与光芒（万法），太阳是光芒的本源，光芒是太阳的显相，万法归一，圆极自显，让生灵直观感受到“万法归道，圆极本天成”的真谛。
归一之境中弥漫着“归极之气”，这气息能让生灵超越“万法与一元”的割裂，体味道的圆满：让执着于“万法之繁”的生灵体会到，田埂的承载万象若脱离道体一元，便成散乱无章的碎片；药草的疗愈百态若失去道体一元，便成孤立无依的表象；星轨的连接万域若不借道体一元，便成杂乱无绪的片段——万法若离一元，便失其根。让沉迷于“一元之寂”的生灵认知到，道体一元若排斥承载万象，便成空洞无物的虚寂；道体一元若脱离疗愈百态，便成毫无生机的空无；道体一元若拒接连接万域，便成僵化死寂的孤体——一元若离万法，便失其用。让困于“万法与一元割裂”的生灵领悟到，万法与一元本是道的一体两面，一元是万法的本源本体，万法是一元的随缘显相，如同大海（一元）与波浪（万法），大海是波浪的本体，波浪是大海的涌动，万法与一元相即，圆极自在。气中漂浮着“归极叶”，叶片正面写着“万法归一”，背面刻着“圆极不二”，叶片轻展时，整个法界都仿佛处于“即万法即一元，即一元即万法”的圆满中，田埂的每一寸肌理都在诉说万法的纷呈与一元的统摄，药草的每一缕性味都在流露万法的多样与一元的含容，星轨的每一段脉络都在彰显万法的无穷与一元的周遍。
现任传习院引路人，是一位名为“归极”的存在。他的形态是“万法之相”与“一元之体”的合一——显现为万法之相时，他是田埂的承载万象、药草的疗愈百态、星轨的连接万域，有形有象，却无不是一元的显发；显现为一元之体时，他是贯通万法的道体、统摄万象的本源，无形无象，却为一切万法的根基。他没有“万法”与“一元”的切换，因为万法之相即在一元之体中彰显，一元之体即是万法之相的本质，如同火焰（一元）与火苗（万法），火苗是火焰的显相，火焰是火苗的本体，万法归一，圆极不二。归极的使命，是阐释“道归一元证圆极”的真谛：道能归摄万法于一元（归一元），并在这种归摄中证得究竟圆满的境界（证圆极），万法与一元是道的“相体”，圆极是道的“全境”，相体不二，全境自证——就像宇宙，星辰万物（万法）与时空本体（一元）相互归摄，方能成就圆满一体，一元为万法之体，万法为一元之用。
他的居所是“一元殿”，殿宇随万法与一元的相即而圆极：当万法之气盛时，殿宇显为“万法境”，梁柱如万象般纷呈，地面似千差般各异，空气中弥漫着无穷无尽的生机，仿佛一切一元的本体皆借万法的显相而彰，处处彰显万法的妙用；当一元之气扬时，殿宇显为“一元境”，窗棂如本体般恒常，穹顶似本源般寂然，空气中激荡着周遍含容的沉静，仿佛一切万法的显相皆不离一元的本体，时时流露一元的圆满。更多时候，是“万法一元圆极”的状态，万法境与一元境相互含摄，纷呈的梁柱中沉淀着恒常的本体，各异的地面上彰显着寂然的本源，让人分不清哪是万法，哪是一元。殿内最核心的地方，是“圆极境”，境中没有“万法”与“一元”的分别，只有一种“万法即一元，一元即万法，究竟圆满”的实相，生灵置身其中，会彻底忘记“繁与寂”的界限，亲证“万法不离一元，一元不拒万法，圆极自在”的终极实相，如同品尝江河之水，千江万河（万法）与源头活水（一元）本是一体，离万法无一元，离一元无万法，万法归一，圆极自证。
“道归一元，是道的相体不二，万法不离一元，一元不拒万法；证圆极，是道的全境显现，于万法与一元相即处，圆极自证。”归极的声音既有万法的灵动，又含一元的沉静，两种特质交织成一种“万法归摄”的韵律，“阿木先生修补田埂，至深境界便是万法一元圆极——他看待田埂，既观其承载万象（万法），又悟其道体一元（一元），不执着于万法的繁乱，也不迷失于一元的空寂（归一元）；这种归摄中，‘究竟圆满’的圆极自然证得，田埂的承载万象虽纷呈各异（万法），道体一元却周遍含容（一元），万法归摄，圆满无缺（证圆极）。火灵儿先生熬药，至极境界亦是相体不二——她看待药草，既察其疗愈百态（万法），又悟其道体一元（一元），不固守于万法的表象，也不贪着于一元的枯寂（归一元）；这种归融中，‘圆满究竟’的圆极自然流露，药草的疗愈百态虽多样不同（万法），道体一元却贯通其中（一元），万法归融，圆极自在（证圆极）。清禾先生连接星轨，最终境界更是万法一元圆极——她看待星轨，既观其连接万域（万法），又明其道体一元（一元），不困于万法的无穷，也不执着于一元的死寂（归一元）；这种相贯中，‘圆极究竟’的圆极自然彰显，星轨的连接万域虽无穷无尽（万法），道体一元却统摄其内（一元），万法归摄，圆极究竟（证圆极）。归是证的前提，证是归的归宿。”
这日，一元殿迎来了所有曾在道韵演化中觉醒的生灵——从最初的动静子、本末子，到后来的权实子、空有子、理事子，再到圆融域、圆常域、圆妙域的万千生灵，他们汇聚于此，并非为了某个仪式，而是因一真法界的道韵已臻“万法归宗，一元独耀”的临界点，仿佛天地初开时的混沌将清，又似万物凋零后的生机将显，一种“终始相生，圆极常住”的气息在域界间流淌。
阿木、火灵儿、清禾三位先生立于殿中，他们的身影与归极渐渐重合，仿佛三道支流终于汇入大海——阿木的田埂承载，已不仅是土壤的稳固，更是一元道体在承载万象中的显发；火灵儿的药草疗愈，已不仅是性味的调和，更是一元道体在疗愈百态中的流露；清禾的星轨连接，已不仅是星辰的排布，更是一元道体在连接万域中的彰显。他们相视一笑，眼中没有了过往的分别，只有“万法同源，一体圆极”的了然。
归极望着众生灵，声音如同贯穿古今的道韵：“道的演化，从动静包纳到本末统摄，从权实圆融到空有圆常，再到理事圆妙，终究是为了显明‘万法归一，圆极自证’的实相。所谓动静，是一元道体的刚柔显相；所谓本末，是一元道体的源流显相；所谓权实，是一元道体的用体显相；所谓空有，是一元道体的体相显相；所谓理事，是一元道体的则用显相……万法虽繁，根源唯一；演化虽久，归宿唯一。”
他抬手轻挥，归极镜绽放出前所未有的光芒，映照出一真法界从诞生到此刻的全部轨迹：最初的混沌中，道体一元悄然显化，先有动静之别，再有本末之分，继而权实、空有、理事渐次彰显，如同大树从种子（一元）到根系、主干、枝叶（万法）的生长，每一片叶子、每一条枝桠，都从未离开过种子的本质。光芒中，所有曾被割裂的认知都在消融——执着动静者明白，动静本是一元的刚柔；执着本末者明白，本末本是一元的源流；执着权实者明白，权实本是一元的用体……最终，光芒凝聚成一粒“圆极之核”，核中既有万法的无穷显相，又有一元的纯粹本体，仿佛整个宇宙都浓缩其中，却又空明无碍。
“这便是道的终极吗？”有生灵轻声问，声音中带着对“终点”的敬畏。
归极摇头，又似点头：“道无终无始，所谓圆极，不是终点，而是‘万法与一元究竟相即’的实相——就像圆环，起点即是终点，终点亦是起点。此前的演化，是从一元显万法；此后的常住，是从万法证一元。”
话音落时，归一之境开始变化：田埂的每一寸土壤都在诉说一元的圆满，药草的每一缕生机都在流露一元的慈悲，星轨的每一段脉络都在彰显一元的周遍。所有生灵的灵识中，都响起同一道声音，那是道体一元的自语，也是万法显相的共鸣：
“吾非一，故能生万法；
吾非万，故能统一元；
一即万，万即一，
圆极无极，常住不息。”
动静子、本末子、权实子、空有子、理事子将各自记录的道痕融入圆极之核，核光愈发璀璨，最终化作一道贯穿整个一真法界的光柱，光柱所过之处，万法归摄于一元，一元显发为万法，再无割裂，再无对立。
阿木看着田埂上新生的嫩芽，嫩芽在风中摇曳（万法），却始终扎根土壤（一元）；火灵儿望着药圃中绽放的花朵，花朵形态各异（万法），却共享天地生机（一元）；清禾凝视星轨间流转的光芒，光芒路径万千（万法），却同出一源（一元）。他们知道，这不是结束，而是道以“圆极”之名，开始新的演化——只是这一次，所有生灵都已明了，自己既是万法中的一法，也是一元中的全体。
归极的身影渐渐融入光柱，只留下最后一句话在法界中回荡：
“执万法者，不见一元；
执一元者，不见万法；
离执之时，
万法在一元中圆满，
一元在万法中显发，
此谓——圆极。”