韩非，韩国公子，早年与李斯共同在儒家荀卿门下学习。
韩非有口吃之症，故不善游说，而善于着书。
韩非出生于韩厘王在位期间，成长于韩桓惠王治下。
此时的韩国，国小力微，而西边却有一个强大的秦国，正不断攻伐山东诸侯。
而列国之间，弱小的诸侯，正如鲁国，也没有逃过亡国的命运。
而齐、楚、燕、赵、魏，这五大国之间的战乱不止，各自又忧患丛生，可面对秦国之时，却又没有一国能够抵挡。
如此乱世，天下的局势其实慢慢已经分明了，群雄争斗，总有一日在这列国之间会有最终的胜利者享受无上的尊荣，与此同时，失败者们面对的不仅仅是国破家亡，还有曾经所熟悉的一切都将被扫进历史的尘埃中。
可能需要十几年，甚至是几十年，一座座的尸山血海堆积，无数人的性命都要埋葬其中。
西边的虎狼早已傲视群雄，而东边的列国虽然不乏英勇之姿，可不难发现他们的虚弱与疲乏。
我若为虎狼，则荡尽群雄，一览天下；人若为虎狼，则修刀兵，备甲胄，未敢言胜虎，但求可退虎。
在秦国军队不断攻伐，列国几无还手之力的情况下，或为存续家国、或为夺取名利，一位位贤能之士游走于列国，合纵连横，妄图以列国之力共抗秦国。
在韩非有生之年，就见证了两次五国攻秦。
合纵攻秦，虽然在力量上足以抗衡秦国，可列国之间的纷争就代表着这不是长久之计，甚至正因为如此，攻秦也是败多胜少。
尤其是合纵之计，根本无法阻止秦国扩张，而列国只能一日日衰弱下去。
其根源就在于，天下诸侯，唯有秦国变法成功。
韩非早年虽师从荀子，可他治国的学说理念却是源于黄老之学，善于法家刑名之学。
身处乱世而思仁政，国家衰微而图治强。
韩非，这个才学已经站在时代顶端的人，虽孤身一人，依然为了挽救自己的国家，不畏险阻，不惧生死。
在认识到只有变法才能够使韩国富强，不惧秦国，韩非曾数次向韩王谏言。
可当时的韩国，外有秦国之危，内无贤臣良将，韩王与整个韩国庙堂，所求的不过是外能自保，内有尊荣，完全没有机会给韩非来一场商鞅式的变法，甚至就连申不害那样的术治也已经做不到了。
当时的列国，为了能够面对秦国的危险，往来诸国，多用纵横游说之士。
这些纵横游说之士往往空口畅谈，贪图一时之小利。
韩非认为这样的人对国家是没有益处的，可韩非无奈的是，空有一身才学的他，无力改变这个局面，就像他无力改变韩国灭亡的大势。
在韩非生命的最后时期，他来到了秦国，这个列国畏惧如虎狼，他视为大敌的地方。
韩非其实早就明白，天下终归是秦国的，列国纷争，秦国一心，诸侯贪弱，秦王雄略。
可是韩非是韩国公子呀，他贤能、聪慧，却无论如何也不能坐视韩国亡国。
所以，韩非死了，他死在了抵挡天下大势而不回头的决然，死在了才华惊世而不知收敛的无奈，死在了明知不可为而非为之的坚毅。
秦王政是爱才的，当韩非来到秦国之后，秦王一下子就爱上了这个明辨世间至理、透彻庙堂玄奥的大才。
秦国需要韩非，秦王需要韩非。
当笔者往前回望历史，从三皇五帝到韩非入秦，第一次生出历史竟是如此的遗憾。
自商鞅变法以来，秦国已历六代君主，一百二十载。
天下无长久致用之法，而犹能不改其效，世多有变，人多聪慧，则虽有常法，亦需变之。
秦国即将一统天下，此两千年之大变局也。
秦王政，千古未有之雄主，可国家的治理需要君主，却又不能只靠君主。
一批贤臣良才，而在他们之上，还需要有一个经天纬地、目光长远的人统领一切。
李斯，千古名相，助秦王政荡灭六国，一统天下。
可狂妄的说一句，李斯只有治才，而无变才，其心胸也不足以包含天下。
韩非比得上李斯吗？终韩非一生，他的才能都没有用武之地，后人也只能从他的着作中惊叹他的才华。
可当始皇帝一统天下之后，谁会是那个能让他的功业传承下去的人呢？
历史已经证明了不是李斯。
韩非，已经是那个最合适的人选，这个被誉为集法家之大成者。
可惜，这一切终归都是枉然，动乱在它来的时候，其实就已经是注定好了的。
后人总是愿意为历史填补遗憾，不是因为狂妄无知，也不是因为激于意气，而是历史证明了，所有错误的选择，都会让我们和我们的后人付出血与泪的代价。
我们这片土地，我们整个民族，已经经历了太多的苦难，付出了太多的血泪。
韩国之亡，乃历代韩国权贵不思家国，贪图私利，致使国家衰微，庙堂无能。
韩非已无力回天，只能在挣扎与希望中先一步败亡了。
前人故事，思之总让人痛彻心扉，家国之败亡必有其常，后人忘却前人创业之艰、沉溺权欲，则必有后人之后人，受其败亡之灾祸，或言天道循环，或言因果报应，此不足谓也。
人之常性，在穷则生坚毅，在困则生机敏，富裕则生逸漫，尊享则养骄纵，无望则生决然，多思则生忧愁，此诚然也。