供佛结束，戒日王亲自动手，在宝台上铺设狮子宝座，恭请玄奘法师升座开讲。
清朗俊逸的年轻法师，沿着铺满鲜花的通道，在众人的注视之下，步履沉稳地登上高高的宝台，手结说法印，于金色的狮子宝座上趺坐下来，庄严的东方面孔上充满了自信。
当天，玄奘用一口流利的梵语当众诵念出自己的着作《会宗论》和《制恶见论》，并立下生死契约：其间若有一字无理，而被难破、被改动，愿斩首相谢。
玄奘说法，如滔滔江水，一泻千里，台下喧闹的人群很快变得寂静无声。那些起伏不定的心绪逐渐平静下来，随之进入到一种澄明祥和的精神世界之中。
法会的第一天，玄奘的讲解，不仅让大乘学僧听得如痴如醉，就连一些小乘论师和婆罗门教徒也都欢喜称道。德高望重的戒贤长老更是忍不住由衷地赞赏道：“东土法师的智慧真的很不一般，老衲还从来没有听过辨析如此精细，逻辑如此严密，却又如此引人入胜的讲座！”
第二天，有七、八个门派的学者相继上台提问，有的针对唯识比量，有的针对瑜伽学派，还有的直接针对《制恶见论》，但一直辩论到日落西山，始终没有一个人能够论倒玄奘。
曷利沙非常高兴，见没人再上台问难，这才下令罢会回宫。玄奘起身向大众施礼，第二天的法会宣告结束。
从第三天开始，辩论不再局限于玄奘的着作了，变得五花八门起来。
有一位涂灰外道诘难道：“我拜了很长时间的佛，想成为一位国王，可佛土至今却仍然是在座二十位国王的天下。可见，你们的佛、菩萨根本就不灵，那么拜来拜去，又有什么用呢？”
民间信仰，往往最看重的便是灵验。外道话刚说完，宝台下面顿时响起了一片嗡嗡的议论之声。
玄奘温和地说：“拜佛修行，并不是与佛、菩萨做交易。如果把不属于你的东西拿给你，那佛、菩萨跟强盗有什么区别呢？”
……
一位白衣婆罗门祭司走上台来，趾高气扬地道：“法师，你们的佛陀说众生平等，可在你们佛门中却有佛、菩萨、罗汉、比丘的分别，这不是自相矛盾吗？”
玄奘丝毫也不受宝台下四起的议论声影响，微笑着说：“祭司，佛陀讲众生平等，是指果地上的平等，而不是指因地上的平等。芸芸众生，皆有佛性，佛是过来人，人是未来佛，这便是平等。只是众生的根器不同，深浅不一，受业力的左右，在轮回海中，难以出离，于是便有了这许许多多看上去不平等的实相。”
……
一名顺世道人在玄奘的对面坐了下来，轻佻地挑衅道：“法师，你们佛门中人开口闭口讲报应，可是你们怎么证明轮回的存在呢？”
玄奘波澜不惊地反问：“请问施主，你又怎么证明轮回不存在呢？”
“我们顺世论派依靠的是经验。人死不能复生，这是众所周知的事实，也就是说，活着的人谁都没有亲眼见过所谓的‘阿鼻地狱’。没有地狱，又哪来的轮回？”顺世道人显然听说过了玄奘的传闻，理直气壮地道：“法师不用讲故事，请问一下在座的各位，谁见过‘阿鼻地狱’？要不，谁去‘阿鼻地狱’里走上一遭，再回来告诉大家，死后的世界究竟是什么样子？”
在座之人，全都是些肉体凡胎，去了地狱哪里还回得来？闻言，一个个顿时噤若寒蝉。
唐皇李世民和寇员外魂游地府的故事派不上用场了，守护在宝台附近的悟空正考虑着是不是让八戒现下身，吓一吓这个顺世道人，却见师傅依然神色自若地说：“经验确实是个简单好用的东西，但单纯用经验来归纳，是有局限的，即便是成千上万人的经验，在这无尽的时空里也局限得不值一提。当然了，贵派可以依据经验来决定你们的生活，这是你们的自由。但是，什么时候经验也可以成为判断真理的依据了呢？”
顺世道人：“法师精通因明学，既然你不相信经验，尽可用你们佛门比量的方法来推断啊！”
“既然贵派这么相信经验，那贫僧就用经验来推断吧。”玄奘闻言，从容地说：“假如没有前世，按道理来说，我们见到所有的陌生人，应该都是一样的感觉。可事实是，有些陌生人，我们会感到厌恶；有些，则感觉亲近；还有些，甚至一见如故。你们顺世者，不会没有这样的体验吧？”
顺世道人若有所思地道：“法师是想说，今生的果报，就是前世存在的证明吗？”
玄奘：“佛说：‘欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。’”
顺世道人不甘地道：“不论如何，我们顺世者积极入世，享受了今生，至少我们是快乐的。不像你们，为了一个虚无缥缈的所谓来世，放弃了今生的快乐。”
玄奘：“贵派否认世人具有灵魂和精神，那么快乐又是从哪里来的呢？”
顺世道人：“快乐是从身体的享受中获得的。”
玄奘：“身体只是四大五蕴的合和，怎么可能产生快乐这种精神上的东西？况且，只追求物质的享受和肉体的放纵，真的可以获得快乐吗？如果不能为心灵寻觅到一处安详的家园，当自我放纵达到极致的时候，人们必将在醉生梦死中完全迷失，最后只剩下无尽的空虚……”
随着玄奘不疾不徐的步步推进，顺世道人由左支右绌，渐渐变为了哑口无言。此时，除了玄奘侃侃而谈的声音，场内再无任何窃窃之声，众人听得是如痴如醉。
最后，连顺世道人都不得不诚心叩首，佩服地说：“法师确实辩才无碍，当得起‘解脱天’的美名！”
……
眼见着一个异域僧人即将在学术昌盛的天竺获得“大乘之神”的美誉，辩论日益激烈，各门各派精英学者纷纷上台挑战，就连有些僧界领袖也不能免俗。
师子光：“请问法师，你所讲的佛法，一会儿声闻乘，一会儿缘觉乘，一会儿又是大众部菩萨乘，法门也各不相同，这样的修行有什么用？又如何能使人信服？”
玄奘：“长老，三乘法门，都是世尊亲口所说的经典，怎么能说没有用呢？”
师子光颇为恼怒地道：“你这样混淆大小乘，声闻、缘觉，是为谤法！”
玄奘淡定地说：“经中有云，若有人说此法是，彼法非。如是说者，亦名谤法。”